1、吕氏春秋作者是谁？

吕不韦。

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部古代类百科全书似的传世巨著。有八览、六论、十二纪，共二十多万言。《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。

思想特点

《吕氏春秋》作为中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，规模宏大，分为十二纪、八览、六论。十二纪每纪五篇共六十篇，八览每览八篇（《有始览》少一篇）共六十三篇，六论每论六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

十二纪按照月令编写，文章内容按照春生、夏长、秋收、冬藏的自然变化逻辑排列，属于应和天时的人世安排，体现了儒家天道自然与社会治理的吻合。

2、吕氏春秋的作者吕氏春秋是谁写的

《吕氏春秋》是由吕不韦及其门客所著。吕不韦在担任秦国丞相后，招揽大批文人学士，门客多达三千人。待到一切准备就绪，吕不韦就令门客开始编撰《吕氏春秋》。该书成于秦始皇统一中国前夕，包括了诸子百家的思想学说，主要体现了道家的优点与特色。

吕不韦写作《吕氏春秋》的目的是为了指导秦国统治阶级兼并六国，建立大一统的封建王朝。但秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。

《吕氏春秋》集先秦儒家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”。

《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作，出于众人之手，风格不完全统一。但是其中有些文章精炼短小，文风平实畅达，用事说理颇为生动，仍然可以称得上是优秀的文学散文。如《重己》篇讲自己的生命如何重要，先从人不爱_之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起，层层深入，语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也，必先公”的道理，先提出论点，再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明，叙述生动明快。其他如《贵生》、《用众》、《顺民》、《正名》、《察传》、《似顺》等篇也各有特色。《大乐》篇讲音乐的产生、本质和功用等，语言简洁流畅，其中有些段落本身就是声中音律的押韵散文。

3、吕氏春秋作者

《吕氏春秋》的作者是吕不韦。《吕氏春秋》又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”。

4、吕氏春秋作者是谁？

吕氏春秋作者是吕不韦及其门客。

《吕氏春秋》作者不是一个人，是秦相吕不韦组织其门客集体编撰的。成书时间在公元前239年前后。《吕氏春秋》向来被视为杂家著作，而以道、儒、法、阴阳家的思想成分更多些。

司马迁认为，吕不韦之所以召集宾客写《吕氏春秋》这本书，是为了提高公司竞争力而搞的人才大战，是他与“战国四公子”互相攀比招揽天下人才的结果。

吕不韦编著《吕氏春秋》的原因

首先，吕不韦生活在战国末期，当时政治上的统一趋势日渐加强，秦国完成统一大业的势头日渐明朗。在政治上渐趋统一的时候，各家思想也迅速走向融合。在这一背景下，吕不韦编著《吕氏春秋》，融合百家思想，博采众长，兼收并蓄，是顺应了历史发展的趋势。

其次，秦国国力蒸蒸日上，在嬴政这一代完成统一大业的可能性极大。因此，作为丞相的吕不韦，有义务为即将诞生的统一大帝国建立统一的思想，以保障年轻的秦王和新生的帝国平稳地走向繁荣和富强。从这一角度来说，吕不韦编著《吕氏春秋》，是着眼于秦国未来的发展。

再次，吕不韦生活的时代，著书立说的风气浓厚，他虽然名望响彻六国，但要想万世留名，最好的办法就是著书立说，而著书立说最快捷的方式就是融百家思想于一炉。从这一角度来说，吕不韦著书是实现自我价值的需要。

请添加微信号咨询：19071507959

在线报名

上一篇：吕氏春秋两则,《吕氏春秋》两则的翻译

下一篇：吕氏春秋察今,察今原文及翻译