在接下来的时间里，我将尽力为大家解答关于留学泰国 佛学硕士的问题，希望我的回答能够给大家带来一些思考。关于留学泰国 佛学硕士的话题，我们开始讲解吧。

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摩诃朱拉隆功大学的摩诃朱拉隆功大学 MCU

（英文：Mahachulalongkornrajavidyalaya University泰文 ?）

在泰国，“摩诃朱拉隆功佛教大学”是其中一所佛教高级教育机构，由泰国著名的拉玛五世朱拉隆功大帝（King Rama V Chulalongkorn C.E.1862-1910） 所创。由于朱拉隆功大帝将在宫廷内，为出家众就读佛学办理课程，便由玉佛寺1搬到摩诃塔寺（Mahathat Temple），并在最初佛历2432年（C.E.1889年）命名为“摩诃塔学院”（Mahathat College）。“学院”（College）一词，也是第一次在泰国使用。时至佛历2439 年（C.E.1896 年）9月13日，朱拉隆功大帝更“摩诃塔学院”之名，改赐“摩诃朱拉隆功学院”（Mahachulalongkornrajavidyalaya），为学习佛学三藏与高等教育悉力2。拉玛五世以自己的名字，赐奉佛教教育，实有其重大意涵义。何以朱拉隆功大帝重视僧伽教育？此问题可溯及拉玛五世西游。当时，拉玛五世是第一位前往西方国家探访的泰皇，放眼所及，欧洲的各方面发展，令泰皇印象深刻，教育方面尤其如此，这启发了泰皇对于泰国施行新系统教育计划的构想。于是，返国后随即下令兴建庠序，并敦请请出家众至学校授课3，继而秉承至今。

构成泰国文化的村庄、寺院、宫廷三角，自古以来便有着深刻、紧密的关联，也可说泰国的基础文化，大部分就建立在以佛教为核心的基盘上。无论泰皇4或老百姓5，每个佛教信徒的家庭，都会送孩子到寺院，接受教育及出家。朱拉隆功皇帝将贵名惠赐佛教，而创办摩诃朱拉隆功学院，尤是对佛教虔诚信仰之展示。新创的教育系统，一方面改革泰国传统教育，应用西方新的教育制度以及课程做为高级教育机构，另一方面亦不舍弃泰国文化以寺院为读书处所的美意，对于东西文化兼容并蓄。在朱拉隆功大帝关于创设“摩诃朱拉隆功学院”的文件上，亲笔写有“此地方要创盖为大众派（Mahanikaya），要命名为“摩诃朱拉隆功学院”，为出家和在家众研读巴利三藏和高级学科”6之语。就在1997年，泰国政府也通过法律，将其擢升为佛教大学（属于国立大学的自主大学Autonomous University，享有公务之外的权利，且政府每年经费补助）。从“摩诃塔学院”至今日的“摩诃朱拉隆功佛教大学”，已有120年源远流长的历史。 学校的大政方针在于“作为佛教学研究中心、应用新学科发展精神及社会”7。不仅鼓励学生作佛学研究，同时也在现代化的时潮下，研习其他学科。为了达到此教学目标，发展内在修行和对社会贡献，兼合创办人想法“研读巴利三藏和高级学科”，在法律通过之后，学校政策主要有四个实践方向：一、培养人才。二、研究与发展。三、对佛教的支援并提供学术资源予社会。四、护持文化。

（一）、培养人才。培养学生九种个性：良好的行为、能产生信仰、追求知识、做为精神和智慧的领袖、处理问题之才能、有信仰能够为佛教牺牲、切合社会变化、拥有广阔的世界观、对自己道德要求。

（二）、研究与发展。强调发展、应用三藏里头的言论，创造知识份子在教学中过程的探究精神，解决社会伦理道德问题，并发展有品质的佛教学术。

（三）、对佛教的支援与提供学术资源予社会。透过僧伽事业，让社会了解佛教的教导，建立民间伦理道德，举办研讨会、训练等活动，发展僧众和佛教人才，培养能力以维护、弘扬佛教。

（四）、护持文化。支持、采用、发展当地学识，作为平衡发展的基础，使其成为合适的佛教文化研究园地，并对泰国文化感到自豪 摩诃朱拉隆功大学下属有四个学院和一个研究院。学院包括：佛学院、人学院、师范院、社会学院。

由于朱大是性质特殊的佛教大学，学生组成以出家法师为众，而在家学生亦可报考，此亦遵循早期拉玛五世王的心愿，希望两众皆能到学校就读。目前学生人数一年多于一年，全国统计约一万人左右。除曼谷该校，全国各区分部也开授课程，方便国内外当地僧众以及在家学生学习，此部份计：十所分校、五所僧伽学院、十二所课程研究室、四所学术服务中心，学校招生时间则是每年一月至四月。此外，另有六所国内外的成员分校（Affiliated Institutes）包含韩国（Dongkook Buddhist College at Sonbob in the Republic of Korea）( DBCC）10、台湾净觉僧伽大学 (Ching Chueh Buddhist Sangha University in Taiwan)11、斯里兰卡（Sri Lanka International Buddhist Acadamy）(SIBA)12、新加坡(Buddhist College fo Singapore)，( Brahm Education Centre in Singapore)。去年（2008）毕业学生统计：博士10 位，硕士92 位，大学部1,702 位，共1,802 位13。从开办大学到现在，能看出学校逐步发展、茁壮。从第一届四位毕业生到现在将近两千人，办理教育工作之艰难，可见一般。 原本学校在摩诃塔寺内只有一座三层大楼，在法律通过之后，学生和工作逐渐增加，原有就读和上班的地方变得褊狭。此问题，在Phradharmakosajarn（ Prayoon Dhammacitto ） 校长领导下，学校计划扩校到曼谷郊区(Mahachulalongkornrajavidyalaya Wangnoi District Ayutthaya) 14，并以此地作为摩诃朱拉隆功佛教大学总部。1999 年动工至今，已过十一个年头，目前仍继续拓展兴建。费用支援来自于政府、信徒、以及国外的佛教团体等公德主。学校拟将大学及寺院并建，预计容纳一万人以上学生，在此就读，而创办形式主要以古印度名校那兰陀佛教大学为借镜。此外，学校也考虑外籍生至朱大学习，而无可避免地，语言的沟通与理解将造成学习上的一大挑战，职是之故，朱大预计筹设“国际佛教学院”（International Buddhist Studies College），在同一个地方以国际语言来授课例如：英文、中文…等。学校的新观念不只为了让国内学僧及在家众就读，更要提供全世界人研读，希望透过不同国家的学生研究，把佛教的教义传到全世界，并让此地如实成 “为出家和在家众研读巴利三藏和高级学科”，一如拉玛五世创办人的心愿。近年来学校统计学士、硕士、博士学生人数如下；

2007年统计

佛学系： 学士3954人；硕士810人；博士67人。

师范系： 学士1236人；硕士57人。

人学系： 学士1059人；硕士25人。

社会学系：学士2881人；硕士84人。

综合：10173人 作为佛教大学，巴利三藏是研究佛学不可或缺的课本，朱大完整收藏三套“巴利三藏朱大版”(Mahacula-Tepitakam) 22泰译一套，巴利原文一套，另一套原文“巴利三藏注解书朱大版”(Mahacula-Atthakatha)。注解书泰译乃在进行翻译中末完成，若完成便有四套巴利及注解书丰富的巴利佛学，提供给佛教学界参考。除了翻译工作，在一般学术交流上也有国际研讨会或者泰国电视上播放的节目等活动23，推广佛教及佛教学术贡献予社会。而对毕业论文有兴趣者，也可以在网路上阅读所有毕业生论文24，毕业论文一来能够培养佛教人物作学术，二来能让社会懂得佛教的义理和真理，这也是按照佛陀教导“诸位比丘！去吧！去游行吧！为了人间利益，为了人间安乐，为了慈悯世间，为了诸天、人的利益、义利、安乐”25以现代的方式进行弘扬、推广佛教的工作。

七、学生活动与社会福利

学校大学部课程在每个系共有150-160学分，其中50个学分的佛学课为必修，其他依各系规定选修。在禅修方面，除了课堂禅修课(Buddhist Meditation I-VII)练习之外，学校每年也安排学生到森林、寺院或学校禅修中心举办禅修活动，大学部每一年10日，硕士全修30日，博士全修45日，以培养学生的禅修基础能自修或教导他人。国内的学生修课完毕，在第五年必到社会服务实习一年，再参加毕业典礼。实习方式依各地方要求或学校规划安排，例如：教书、在偏僻山上给住山里的人弘法(Dhammacarika)26。另外，在暑假时间，学校也鼓励同学到全国各地举办短期出家活动，让小朋友有机会来接近佛教，读佛法和练习禅修；或紧急状况发生例如海啸(Tsunami)也有自愿同学们以及学校老师到泰国南部救助难民，安慰受害者，安顿迁住寺院，以及提供食物用品27，或协助邻居国家（如去年缅甸风灾28）帮助。

在一般社会学校里，无论国小、国中或高中，政府鼓励学校并补助经费办理“僧伽在学校教导道德”计划，让学校负责、管理、训练校内外的僧伽学生当老师到学校教书授课。此计划的出家老师分散于全国，曼谷与郊区764位，北部117位，东北部665位，中部1864位，东部659位，西部565位，南部461位，一共有5095位29。此外，朱大该校在1958年起，创办“星期天佛教学校”（Buddhist Sunday School）30提供一般课程和佛学课程让小朋友来学校以及分校读书。 目前朱大与国际交流日益繁盛，由现任Phradharmakosajarn （ Prayoon Dhammacitto）校长以及各国宗教和佛教团体一起团结努力推并举办各式佛学相关活动，例如：1.） 佛教高峰会议（Buddhist Summit 9~11-11-1999），2.）世界宗教领袖会议（The World Council of Religious Leaders12~14-6-2000）313.）世界和平少年会议（World Yuth Peace Sumit 24~29-2-2004）32，4.） 国际卫塞节会议 （25-5-2004）33，5.） 纽约卫塞节联合国总部会议（1-6-2004），6.） 南北

传佛教会议（ International Conference on Theravada and Mahayana Buddhism16~20-7-2004）34 ，7.） 国际卫塞节会议（International Buddhist Conference on the United Nations Day of Vesak18~21-5-2005）35，8.） 国际卫塞节会议（International Buddhist Conference on the United Nations Day of Vesak7~10-5-2006）36，9.）国际卫塞节会议（International Buddhist Conference on the United Nations Day of Vesak 26~29-5-2007），10.）国际卫塞节庆祝（United

Nations Day of Vesak Celebrations 18~19-5-2008）37，11.）国际佛教大学协会会议（International Association of Buddhist Universities Conference）38。在2009今年5月4-6日将在曼谷举办国际卫塞节会会议（The Conference of International Council of United Nation Day of Vesak ICUNDV）39由朱大与各方国际组织单位合作，一显佛教团结力量。朱大不能独自工作或单独成长，而需要包容、团结更多朋友，互相了解、互相鼓励，为了社会平安、世界安乐努力。

泰国高级佛学考试难吗

泰国高级佛学考试不难。

泰国高级佛学考试有时需要连考五天，每天考三门课程，包括印度佛教史、观音学概论、无量寿经、大乘起信论等，要多硬核就有多硬核。

考试科目分四大类：分别是“佛学类、史政类、外语类、基础文化课类”，其中包括本、预科开设的“《解深密经》、《古代汉语》、印度佛教史》、《语文》、《丛林清规》、《禅堂规矩》、《法苑谈丛》、《古印度哲学》、《唯识三十颂》、《三论玄义》、《佛学基础》、《楞严经》、《六祖坛经》。

《中国禅宗通史》、《印度佛教简史、《中国佛教史、《百论》、《佛法概论》、《沙弥学处》、《弥陀要解》、《观音学概论》、《沙弥律仪》、《政治》、《写作》、《天台四教仪》、《净土宗教理史》、《中国历史》、《大乘起信论》、《戒律学纲要》、《英语》、《无量寿经》、《佛门礼仪》。

《天台教学史》、《二课合解》、《佛法概论》、《八识规矩颂》、《日语》、《天台教学史》、《沙弥尼律仪》、《禅林宝训》”，以及研究生班开设的“《早期佛教经典导读》、《观音学造像研究》、《中国学术史等》、《英语》、《日语》等”共计四十多门课程，考试历时4天，四个考场同时进行。

泰国高级佛学简介：

泰国属于南传佛教国家。按照一般的理解，南传佛教就是所谓的小乘佛教，他们修行的目标就是成就阿罗汉。阿罗汉被称为“自了汉”，被大乘佛教认为是只知自度而不度人，只知自利而不利他。

但是在事实上，罗汉的自度精神是不能忽视的，李利安教授曾说，当前全球佛教的三大体系中，南传佛教以罗汉为最高象征，汉传佛教以菩萨为最高象征，藏传佛教以活佛为最高象征。

罗汉的精神就是“远离尘世，清净自在，认真修行，踏踏实实地了脱自己”，而菩萨的精神就是“要深入社会，救度所有的人”。只有“罗汉道和菩萨道相携而行，佛教才有无限的光明，”因此，“要以罗汉道来修己，以菩萨道来救人”。

在内容方面，三卷也具有一致性，书中的每一品就是一类，因此该书其实是关于人、业、智慧、烦恼、戒律、福报、苦行、和敬、交友以及死亡等的分类论述，涉及到对人的生命、人心、人的情绪以及人际关系等各方面的看法。

福建佛学院的男众部

十五年来，本院先后开办过预科班、师资进修班（专科班）和基础班等多种不同层次的班级，共毕业、结业学员600多人。毕业学员考入中国佛学院继续深造的共有30多人，去外省各佛学院讲学有20多人，选派前往斯里兰卡、英国、新加坡、马来西亚、泰国、印尼等国家留学、讲经、住持寺院的学员共有30人。

福建佛学院，在国内外佛教界中有广泛的影响和声誉。本院始终以“学院丛林化，丛林学院化”的办学方式，培养德才兼备，修学并重，具有正见、正信的出家青年僧众为目标；十五年来，为佛教界各工作岗位输送了一批合格的佛教人才。

福建佛学院首任院长由释普雨法师担任，第二任院长由释妙湛法师（原厦门南普陀寺方丈）担任，现任院长是中国佛教协会副会长、福建省佛教协会会长、莆田市佛教协会会长、莆田广化寺方丈——释学诚法师。福建佛学院现有年轻法师29位（男众18名，女众11名），他（她）们淡泊名利、不随俗流，信仰坚定、勤奋工作、全心全意投入在佛教教育事业上。在院学生208人，其中男众128人，女众部80人。 福建佛学院是改革开放以来创办比较早（83年）、规模也比较大的中级佛学院之一，从以下八个方面上来了解福建佛学院的办学特色：

1、福建佛学院所依的寺院是模范丛林。福建佛学院完全是“学院丛林化，丛林学院化”的办学方式，始终以培养德才兼备，修学并重、具有正见、正信的僧青年为目标。常住积极配合佛学院各方面的工作，学僧通过四至六年的熏陶，对丛林的各项规矩都很熟悉，也能适应大丛林的生活。

2、不同的班级，课程设置的重点不同。基础班以经学、律学为主，为升预科班打基础；预科班以各宗派为重点，让学员对各宗各派都有了解；专科班以论学为重点，以培养讲课法师为目标。建院初期，宗教政策落实不久，学院师资不足，为此本院确定了以培养预科班优秀毕业生担任教师，86年举办了首届师资进修班。教学内容分佛学和教育两大类，加强了师资队伍的建设，后来中国佛学院毕业生来本院工作的人数有所增加，师资进修班暂停。

3、以培养弘法人才、寺院管理人才和为国内工作岗位输送合格的僧青年为主要任务，自93年专科班（师资进修班）复办以来，共培养了18名毕业生，分别在广化寺、福建佛学院、闽南佛学院、云门佛学院、岭东佛学院、普陀山佛学院讲学或管理工作。福建佛学院先后为中国佛学院输送了30多位优秀学员，选派前往斯里兰卡、英国、新加坡、马来西亚、泰国、印尼、澳大利亚等国家留学、讲经、住持寺院的学院共有30多人，从福建佛学院走出去的学僧都有吃苦和奉献的精神，受到教内外的好评。

4、福建佛学院师资队伍和管理队伍这两支骨干都是中国佛学院、闽南佛学院、本院专科班的毕业生，办好一所学院离不开师资和管理两支队伍。办学初期，师资不足，基本上是释圆拙老法师为主。经过十多年的培养和努力，这两支队伍逐步成长。学院在硬件和软件的建设方面都有较大的改善，并在国内外产生了广泛的影响，建设一支高素质的师资队伍和管理人员队伍不仅是学院性质和特色的客观要求，也是学校进一步发展的客观要求，今后在进行两支队伍建设时，不仅要强调年轻化，也要注意提高队伍的整体数值和集体观念。

5、福建佛学院以俱舍、唯识、净土学科为优势。一所学校的特色、水平和优势是统一的。这主要体现在学科建设和研究上面。在福建佛学院所开的课程中，俱舍、唯识、净土备受大家欢迎。净土、唯识是中国佛教的主要宗派，俱舍是佛学基础慧学最佳论著。

6、以适合师生员工不同民族、年龄、文化程度、性格、爱好等特点，采取科学管理制度和管理方式为保障，福建佛学院的师生员工来自大江南北，由于各自的年龄、文化传统、性格、爱好、家庭教育、学佛时间、觉悟的高低、出家寺院大小等方面都有较大的差异，因而学院的管理有着不小的难度，为了适应这种情况，为了建立“六和精神”，培养合格的僧才，经过多年实践，学院已逐步形成了一套独具特色的管理制度和管理方式。如在师资及教育管理上采取“自由式”，对法师的讲学方式没有死板教条性的规定，各位法师可以根据自己的特长和爱好，不断总结摸索自己的教学方法；甚至由法师自己挑选讲哪门课。在学籍管理上根据学生不同年龄、兴趣和心理特点，对学僧守则做了补充；在宗教生活方面，统一管理，大家都有一个共同的信仰，上殿、过堂是每天不可缺少课程之一，主要由纠察师管理。学院不允许师生、同学与同学之间请客送礼、过生日等散乱道心的事。每周都有劳动课，有时要干很赃的活，还有些同学每天为常住义务劳动一小时。福建佛学院为学院提供良好的学习环境和休息环境，一般两个人住一个房间。这既是学院特色的反映，又是办好学院的保障。

7、有一套独特的培养僧才的方式。福建佛学院的培养对象主要是刚出家的小沙弥，大部分来自全国有名气的寺院，有些学僧是自己慕名而来，有的是师父或师兄指定来学院。有些小沙弥只有小学三、四年级文化。面对这种实际情况，学院采取了各种措施，形成了一套独特的培养方法。

一是在招生方面有特殊的做法，保证多数考生的分数达到上预课录取分数线的同时，对不同地区、不同年龄的考生实行降分不一的录取线。每届都保证边远落后地区或僧才稀少的地区能有定量的考生被录取。

二是，建立了多层次的办学体系和基础班允许插班的办法。既办专科，又办预科和基础班（培训班），适应了各种不同文化程度，来自不同地区的学僧的学习要求。其中举办专科和基础班是福建佛学院的突出特色。通过基础班补习基础课，一、二年后再升入预科学习。基础班根据学生年龄小、文化低、好奇心强等特点，采取措施，着重提高他们的文化基础知识，是学僧在德、智、体几方面都得到发展与提高，为进入预科班学习打下了良好的基础。专科班也是福建佛学院独特的培养方式之一。学院根据佛教界急需高素质的僧青年的这一形势，释学诚院长亲自带了三届学员，培养对象都是预科班优秀毕业生。在培训内容、培训方式、培养目标、管理方式等方面还要不断总结经验，逐步走向正规化，为将来办大专院校而努力。

三是，接纳藏族喇嘛来该院学习。有的已经获得藏传佛教院校的大专文凭，为了学习汉语、了解汉传佛教，或是为了给藏民教汉语，虽目的不同，共同的目标是来福建佛学院学习，先后有3人来该院学习，通过几年的学习，汉语水平有了较大的提高，有些刚来的时候，汉字都写不好，通过自身的努力，后来不仅汉字写得好，而且还可以用汉语写文章乃至翻译经典。

8、福建佛学院师生员工人数多，用钱少。办学第一要素是教师，第二要素就是经费。硬件和软件的建设都需要大量的经费做后盾，福建佛学院师生员工130多人，每年只有15万元固定经费。佛学院的师生员工和广化寺僧众一样，常常讲“发心”二字，不计报酬，这就是信仰的力量。

上述办学特色和优势是多年逐渐形成的，它既是办学实践的总结，也是在今后的办学过程中应该加以坚持和发展的。

当前，我国有几所佛教院校，作为中级佛学院之一的福建佛学院，面临着新的机遇和挑战，需要审时度势，重新确定自己的任务和目标，明确自己的发展方向。愿福建佛学院的明天更加美好。

泰国佛学考试难吗

难。考题难，除了宗教知识，泰国高级佛学考试有时需要连考五天，每天考三门课程，包括印度佛教史、观音学概论、无量寿经、大乘起信论等。佛教传入东南亚，最早的地区应在今日下缅甸之卑谬或泰国中部之佛统。

有佛系的大学有哪些

比较出名的有中国佛学院 （北京）， 九华山佛学院 （安徽，九华山），普陀山佛学院 （舟山，普陀山）， 闽南佛学院 （厦门）等等。几乎每个省都有自己的佛学院。但是教学质量参差不齐。中国的大部分佛学院是中级院校，而中国佛学院是一所高级院校。 这几年国内上马了不少新的佛学院，一般都是投资比较大，但是多数还没有招生，比如：河南佛学院 （河南桐柏山），中国佛学院教育学院 （舟山朱家尖）等等。

好了，今天关于“留学泰国 佛学硕士”的探讨就到这里了。希望大家能够对“留学泰国 佛学硕士”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。

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