大家好，今天我将为大家介绍一下关于留学僧硕士的问题。为了更好地理解这个问题，我对相关资料进行了归纳整理，现在让我们一起来看看吧。

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浙江天台山国庆景区旅游攻略天台山旅游景区国后宫

1.天台山旅游风景区国清寺

kokuseiji于2021年国庆节开放。

天台国会寺是一座佛教寺庙，位于中国浙江省台州市天台县北部的天台山脚下。它建于隋朝，已有1400多年的历史。是中国佛教天台宗和日本佛教天台宗的宗祠。

在国会寺主体建筑群后面的山坡上，有一座重檐翘角的碑亭，在郁郁葱葱的松林中用方石铺成。在展馆的正面，有四个金色的大字法如钱球，亭内有三块长方形石碑。中间的纪念碑是天台智者大师赞与赞碑。纪念碑高0.86米，宽0.86米，长1.86米，高2.6米，宽1.26米，厚0.11米。

2.天台山旅游风景区国清寺简介

小七进入旅游圈，拿到国家旅游局的导游证。他带的第一个旅行团是kokuseiji，上面也公布了《天台山景区导游词》。所以我很荣幸的和楼主分享一下kokuseiji的历史价值，也是最熟悉的：

历史背景

佛教起源于古印度。传入中国后，开始广泛流传，信徒众多，教派众多，天台宗是第一个结合中国实际创立的教派。创始人他的名字叫智毅，是南朝人。他被尊称为智者大师，因为他把菩萨护符送给了晋王杨。智者善传道经，被佛教界公认为东方的释迦牟尼，地位崇高。公元575年，智者大师到天台山隐居，在那里建了十二座道场。它是由杨光根据智者大师亲自绘制的蓝图和皇家寺庙的规格建造的。它已经有1400多年的历史了。因此，大久寺也是世界上天台宗的祖庭。千百年来，kokuseiji一直保持着原有的修行方式，农禅并重，也就是说修行和劳动是平时修行的必备功课。就像我们现在看到的山脉和肥沃的土地一样，它们都属于小国寺的寺庙。

在佛教史上的地位

的四个大字完全坚持教育的理念1935年由民国佛教学者、中国画家王镇题写。这四个字也是天台宗的佛教地位。教学指的是教义，也就是佛教的精髓，也就是理论。关指观心法，即天台宗的练习方法拦住关，也就是实践。始终保持是梵语达拉尼，而其原意是永远持住一切无量佛法而不分离。这四个字的通俗解释是理论与实践相结合，这也是天台宗的立身之本，也是天台宗历经千年而依然生机勃勃的原因。进一步探索，智者大师是中国改革佛教教育，建立佛教宗派的第一人。他从中国的实际出发，用东方的智慧和思维方式对佛教理论进行总结、整理、提升、归类和重新阐释，使晦涩难懂的含义通过更通俗易懂的入门方式得以窥见。

隋塔的历史价值

隋塔是晋王杨光为向明师报菩萨护符的老师所建，故又称报恩塔。此塔六面九级，高59.4米，为浙江省现存古塔之最。该塔原为空心亭式砖木结构。由于年代久远，飞檐斗拱腐朽，只剩下中塔，但却越来越宏伟壮观。民国初年整修时，塔内取出七尊隋代雕刻佛像，具有很高的艺术价值。现在他们在西藏寺庙的三个寺庙前面的塔纪念碑房间里。

乔峰桥的历史价值

乔峰，记录于《中国科学技术史桥梁卷》年，建于宋代，是为了纪念唐代小国寺著名高僧冯干，清乾隆年间重建。

kokuse的历史价值

国会寺始建于隋开帝十八年(公元598年)，距今已有1400多年的历史。在此期间，已经维修过多次。今天，我们看到的这座寺庙是在清朝雍正十二年(公元1734年)重建的。文革期间，国会寺遭遇了一场灾难，寺内的佛像和法器全毁，但所幸的是，寺内的佛堂依然幸存。由于国会寺是日本天台宗的祖庭，为促进中日两国的外交关系和天台宗的文化交流，1973年，周恩来总理亲自批复同意，拨款30万元，从京送来95件珍贵文物，对国会寺进行了修缮。因此，我们在国际寺所能看到的青铜鼎、汉白玉石狮、明代青铜释迦牟尼佛、元楠木十八罗汉雕塑等文物都是来自北京。寺内原有文物有晋代西直王单笔鹅碑、唐线上雕刻的佛像等文物。最神奇的是梁美薇，历史上三败三荣。至今已有1419年。

为了更多的历史价值，我期待有机会去参观国后宫的天台山。小七会亲自告诉你这件事。

3.天台山旅游风景区国清寺

国清殿供奉三佛：正中释迦牟尼，右为西方极乐世界阿弥陀佛，左为东方琉璃世界琉璃光佛。

国会寺，位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋炀帝十八年(598年)。它最初被命名为天台寺，后来改名为国会寺。如果寺庙建成了，这个国家就清楚了。该寺占地73000平方米。

隋代高僧智岳在中国天台宗发源地国会寺创立天台宗，在国内外影响深远。鉴真在他的东方之旅中向国会寺表示敬意。日本留学僧到天台山取经，向陶佳学习佛法，回国后在日本Hiei山修建李嫣寺，在日本创立天台宗，后又尊浙江天台山的kokuseiji为祠堂。

4.天台山的国清寺

开放时间：08:00-16:00

浙江天台山位于县城以北3公里，景区面积2.4平方公里。市内5路、7路、9路公交车都可以直达你。进山门票：10元，寺院门票：5元。景区附近有几家酒店，如天台宾馆、卧龙山庄等。吃住都很方便。

国会寺创建于隋朝黄凯十八年(598年)。它最初被命名为天台寺，后来又以如果寺庙建成了，这个国家就清楚了。南宋被列为江南十寺，现存建筑于清朝雍正十二年(1734年)重建。寺庙总面积73000平方米，分为五条纵轴。中轴线自南向北依次为弥勒殿、玉华殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿。还有方胜池、钟鼓楼、聚贤堂、方丈楼、三座寺庙、妙法殿(上为经楼)；珈蓝神殿厅、罗汉厅、文物室等。构成一个2万多平方米，8000多间房屋的古建筑群。寺庙依山而建，层层上升，既有佛教建筑严格对称的特点，又给人以灵动之感。

与其他著名的寺庙相比，国后宫的自然景观和人文景观更具地方特色。

从自然景观来看，我国古代寺庙大多位于三面环山的山谷中(如宁波的天通寺、普陀的法雨寺、杭州的灵隐寺、嵩山的少林寺等。)，而kokuseiji则处于群山环绕的世外桃源般的地理环境，五峰层叠环绕，双流绕佛寺。出了城门三五里，我看见了大雁塔排出青脊，59.3米高的隋塔时隐时现。直到小国寺南门木鱼山使我得以窥见整座塔。A

除了自然景观，国后宫也是一个历史和文化寺庙。孟浩然、李白、贾岛、皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤、石红、郭沫若、邓拓、赵朴初等学者留下了不朽的杰作。在寺庙里，有一个梁美薇中国佛教天台宗第五祖张安大师种植的植物，至今仍郁郁葱葱。三贤堂寺外有纪念寒山、拾得、唐代著名诗人高僧冯干，重达13吨的明代释迦牟尼铜像，元代雕刻的18尊楠木罗汉，以及王羲之、刘公权、黄庭坚、米芾、朱的攀岩手迹。一行纪念唐代天文学家僧一行赴国会寺编《大衍历》算。更重要的是，在隋晨时期，智者大师(538-597)在天台山创立了中国佛教第一个33，354天的天台宗。唐贞元年间，日本高僧到国会寺求法，回国后在京都喜山创立天台宗。11世纪，朝鲜僧人赴国会寺求法，将天台宗传入朝鲜半岛。随着旅游业的不断发展，国后宫已成为国内外著名的宗教旅游目的地。

公元010年至1010年，相传唐代著名高僧寒山实德从天台山国会寺来到这里，改名寒山寺。

:5.天台山旅游风景区国清寺介绍

1.国际机场地址：浙江省台州市天台县国际机场村国庆路2号。小国寺简介：小国寺位于浙江省台州市天台县城关镇。始建于隋开帝十八年(598年)。它最初被命名为天台寺，后来被采用如果寺庙建成了，这个国家就清楚了，它的名字被改成了kokuseiji。该寺占地73000平方米。隋代高僧智岳在中国天台宗发源地国会寺创立天台宗，在国内外影响深远。鉴真在他的东方之旅中向国会寺表示敬意。日本留学僧到天台山取经，向陶佳学习佛法，回国后在日本Hiei山修建李嫣寺，在日本创立天台宗，后又尊浙江天台山的kokuseiji为祠堂。国后宫现存建筑重建于1734年，清雍正十二年。浙江天台的国寺、济南的灵岩寺、南京的栖霞寺、当阳玉泉寺并称为中国四大名刹。寺内有许多著名僧人，包括唐大师及其随行人员、寒山、实德、济公和尚、日本三美开宗创始人空海大师、日本太美最真诚的开宗大师。2006年，国会寺被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位。3.建筑格局：建于清初的国会寺为官式建筑，弥勒殿、雨花殿为单檐，大雄宝殿为双檐，三殿、罗汉殿、禅堂为典型的南方厅堂建筑，妙法殿、方丈楼、应塔楼为中西合璧。Kokuseiji依山而立，600多座古建筑按四条南北轴线排列，分为五条纵轴。中轴线自南向北依次为弥勒殿、玉华殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿。还有方胜池、钟鼓楼、聚贤堂、方丈楼、三座寺庙、妙法堂(佛经楼)、珈蓝神殿堂、罗汉堂和文物室等。大雄宝殿正中安放着明代释迦牟尼铜像。西轴为安阳殿、三庙、罗汉殿(文物室)、妙法殿(楼上为藏经阁)。东轴为聚贤堂(桑中馆)、方丈楼、应塔楼。第二轴如唐、大彻堂、修竹轩。雕像后墙后面有以观音像为中心的慈航普渡群雕，寺庙两侧列有元代楠木雕刻的十八罗汉。山门外有——隋塔、韩石亭教育学硕士丰干桥隋朝的古庙和国后宫山门。它们沿着地形排列，没有一个是相互平行的，也没有一个是相互垂直的。它们自然分散在各处，但是

出国留学，美国好还是澳大利亚好？

首先看你出国的目的。

如果是想学完能找到好工作，学有所得的话，还是美国吧。美国不是靠教育赚钱的，对生源师资要求会比较高，奖学金也发得比较多。澳大利亚有少得可怜的奖学金，而且针对的面很窄，它跟英国一样，教育是产业之一。

如果你是想学完拿到PR，也就是传说中的绿卡，我觉得还是澳大利亚吧。澳大利亚人出了名的又懒又笨，本地人学商科的比较少，所以会计长年处于紧缺行业，你要是有财务方面的经验就更好了。环境呢，我觉得还是澳大利亚好一点。起码人相对来说还是比较FRIENDLY(难道这是笨人的又一突出表现?I DUNNO), 况且澳洲对枪支还是有管制的，所以没有动不动就冒出XX扫射校园的新闻，所以看上去还是安全一点吧?它也是个多元文化的国家，没有很明显的RACIAL DISCRIMINATION，(除了偶尔要适应被这里的亚洲同胞们歧视。)至于工作，我认识的一个在悉大做到行政管理的人说，你要比常人努力10倍才能做到象我一样。他说中国人很少能做到中层，原因是文化背景不一样，此外语言性别都是领导的障碍。

美国的商科我不清楚。不是传说中清华北大的终极目标都是哈佛吗，ANYWAY，I DON\'T CARE,因为离我实在太遥远了。澳洲的商科新南威尔士大学，墨尔本大学，悉尼大学，莫纳什大学都是比较好的。据我所知，新南威尔士大学是就业率最高的，悉尼大学是研究基金最多的，墨尔本大学是最贵的，莫纳什跟麦考瑞并称双M，之类之类的。。反正我最后还是选了悉尼大学，因为名字比较好听，起码说起来我爸妈都知道。校园环境很好，教授有好的也有BT的，但是都还比较牛的说。

澳洲留学选择哪个城市好?

总结以下几个城市请参考：

1.墨尔本：排名第一的留学城市。

墨尔本也是澳洲最大的留学城市之一，大约有270,000大学生，其中有超过三分之一的就是留学生。

学校和课程方面也有广泛的选项，有8所大学，另外，这里的文化条件和交通也让墨尔本成为最宜居城市。

2.阿德莱德

阿德莱德也是另一个吸引留学生的城市，留学生数量也非常可观，有27%的学生是来自海外，阿德莱德共有4所大学。

阿德莱德的大学，排名或许不如墨尔本靠前，同样为留学生提供了选项。基本上澳洲每座城市都有排名高的大学，也有排名低的大学。

因为阿德莱德的房价低，所以，阿德莱德的生活成本也要低。

3.珀斯：排名第三的留学城市，是一个非常不错的留学目的地。

珀斯的学生数量和墨尔本差不多，但是规模要更小一些，留学生占的比例大概也有三分之一。

珀斯同样也有不同的选择，有4所大学，学校的平均水平要比墨尔本略高，但要比阿德莱德的平均水平略低。

根据统计数据，珀斯的生活成本排名第二，仅次于悉尼，但高昂的生活成本也就意味着经济发展快，工作机会多。

4.布里斯班

布里斯班同样位列最近留学大城市系列。

布里斯班的留学僧比率大概是22%左右，低于澳洲平均的水平。

尽管布里斯班只有3所大学，但学校的整体水平要高。

另外布里斯班也是既阿德莱德之后，生活成本第二低的城市。

5.悉尼

悉尼大约有230,000的大学生，其中只有22%的留学生来自于国外。

悉尼共有5座大学，大学的平均水平和墨尔本不相上下。

悉尼排名后的原因主要是生活成本高，是澳洲消费最高的城市。

小城市最佳留学选项：

1.伍伦贡

伍伦贡，也就是留学生所谓的卧龙岗，是小城市中排名第一的。

卧龙岗以绝对优势上榜，尽管人口不到300,000，但却有澳洲最好的大学之一，卧龙岗大学。

卧龙岗靠近悉尼，经济发展快，工作机会多，这里的生活成本，包括房价等都是澳洲平均水平。

2.堪培拉

堪培拉是澳大利亚的首都，也是另一座适合留学的小城市。

堪培拉主要有两所大学，包括澳洲排名第一的大学澳洲国立大学。堪培拉大概有35,000名大学生，其中有9,000就是留学生。

堪培拉是一座相对比较安静的城市，非常适合学习。

3.霍巴特

如果你想找一座相对便宜的留学城市，那么霍巴特也是一个不错的选项。霍巴特的房价，学费等都是澳洲最低的。

不过，霍巴特仅有一所大学，霍巴特大学UTAS，学校大概有四分之一的留学生。

4.黄金海岸

如果你在这里找到了适合自己的课程，那么黄金海岸也是一个非常不错的选项。

黄金海岸是澳洲最受欢迎的旅游城市之一，这里旅游，沙滩，天气都是最佳的。

黄金海岸最大的学校是，格里菲斯的黄金海岸校区，同样也是澳洲私立大学邦德大学的所在地。另外，这里还有澳洲留学生学费最低的两所大学中央昆士兰大学和南星十字大学。

参考澳洲留学澳洲留学

希望回答对你有帮助，望采纳。

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论唐代中外僧侣的海上求法热潮

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作者：张菁 [2001-7-6 9:31:23]

一

唐朝不仅在政治、经济与军事方面非常强盛，在宗教方面发展也很快。虔诚的高僧们为弘佛法远渡重洋，其无所畏惧的奋斗精神和卓越的文化成就在世界历史上写下了光辉篇章。

唐代前往印度的路线分为陆路和海路。由长安西行，经甘肃、新疆、中亚进入北印的路线是汉代以来最主要的交通路线；另一条是唐初开辟经由西藏、尼泊尔往印度的中印藏道。海路是由广州、交趾（今越南河内附近）等地经由南海前往印度。随着唐代南方经济的发展，尤其是海上贸易的兴盛，从高宗时起，往印度求学的高僧多由海路附舶而行。“佛道长远，勤苦旷劫，方始得成。”（注：《宋高僧传》卷11， 第247页，中华书局1987年。）唐代虔诚的教徒们不畏艰、 一批又一批地附舟前往五天竺礼拜圣迹，足迹遍于印度、尼泊尔、斯里兰卡、马来西亚、日本等许多国家和地区。据《大唐西域求法高僧法》一书记载，当时由海路前往印度的高僧有几十人之多，其中有并州常＠①及弟子，益州明远、义朗、义玄、智岸、会宁、洛阳昙闰、义辉、智弘，荆州昙光、道琳、慧命、无行、法振、乘悟，润州江宁玄逵，襄阳灵运、澧州僧哲、大津、梁州乘如、高昌彼岸、智岸，爱州智行、大乘灯，交州运期、木叉提婆、窥冲、慧琰，高丽僧玄yóu＠②及不知名新罗僧二人。公元671年（高宗咸亨二年）义净与弟子善行从广州搭波斯船南行，游历三十余国，于公元695年（证圣元年）回到唐朝。 在义净逗留于室利佛逝（今印度尼西亚苏门答腊岛东南部）期间，又有贞固、怀业、道弘、法朗等僧自广州搭船前往室利佛逝帮助义净译经。义净回国之后，慧日羡慕义净西行壮举，乘舟往印度寻访梵本。唐代还有一些僧人渡海前往日本弘法，律宗高僧鉴真因日僧荣睿等人的恳请，远渡大海前往日本传法，受到日本朝野的盛大欢迎。

同一时期，唐代佛教的繁荣吸引着来自亚洲各国的僧人，朝鲜、日本、斯里兰卡等国的僧侣源源不绝的从海路附舶而来，唐王朝的土地上活跃着众多国籍、品貌各异的僧人。永徽六年（655年）， 中天竺沙门那提携带大小乘经律论梵本五百余荚、一千五百余部到达长安，奉诏于大慈恩寺译经。开元七年，南印高僧金刚智与弟子不空从海路到达广州，被迎至长安弘传瑜伽密教。又有北印度沙门智慧（梵名般刺若），闻中国五台山有文殊灵迹，遂锡指东方，将近广州时船却被大风吹还，他又重修巨舶，终于在建中二年（公元781年）到达番禹。 唐都长安的各大寺院居住着来自各国的高僧，入唐的日本求法僧圆仁在京城遇到了天竺、日本、新罗、狮子（今斯里兰卡）等国的僧侣（注：《入唐求法巡礼记》卷3，第159页，上海古籍出版社1986年。）。唐朝的许多城市和宗教圣地都有外僧在活动，各地分布不少以国为号的寺院，如“新罗寺”、“天竺寺”等

，杭州天竺寺就是天下闻名全国的大寺。

隋唐时期，中国与东邻朝鲜、日本的关系十分密切，两国都有大量留学僧来到唐朝求学，朝鲜入唐的僧侣最多。据严耕望《新罗留唐学生与僧徒》（引自严耕望《唐史研究丛稿》）一文的统计，新罗留唐僧徒有法号可考者逾一百三十人，实际人数要远大于此数。在唐代小说、笔记和诗歌中，我们常常可以看到有关新罗僧、高丽僧的记载，“高丽僧”甚至被作为讽喻之词。唐官场中，左台称右台为“高丽僧”，“言隋汉僧赶斋，不咒愿叹呗，但饮食受＠③而已。讥其掌外台，在京辇无所弹劾，而俸禄同也。”（注：《太平广记》卷254， “左右台御史”条，第1973页，中华书局1961年。）新罗僧徒多由海路来唐，在扬州、登州、楚州等地弃舟登岸，这一带聚集了不少新罗僧人。九华山发展为中国著名的宗佛圣地，与这些新罗僧有着密切的联系。新罗王子金氏游方来到池阳九子山（今安徽九华山）修苦行，被当地百姓尊为地藏菩萨示现，为他兴建寺院，“新罗僧徒闻之，率以渡海相寻，其徒且多。”（注：《宋高僧传》卷20，第516页，中华书局1987年。 ）九华山逐步发展成为一大宗教圣地。

日本推古王朝统治时期，摄政的圣德太子大力弘倡佛教，于608 年派高向玄理等4人和僧mín＠④、清安、惠隐、广齐等学问僧前来求法；之后，又有灵云、惠云前来学习佛法。隋唐之际，日本来中国的僧侣络绎不绝，先后有福亮、智藏、道慈、道昭、智通、智达、玄fǎng＠⑤等人，最著名的当推“入唐八家”——最澄、空海、圆仁、圆珍、常晓、圆行、慧运、宗睿。他们求得大量经书文物回国，对日本古文化的发展作出了重要的贡献。

二

唐代之所以能出现求法弘法热潮，有其深广的社会背景，也与整个亚洲地区的经济文化发展有密切的关系。

首先，它与中国及亚洲广大地区佛教的迅速发展有密切的关系。印度佛教在公元七、八世纪发展到了顶峰，在南亚、东南亚一带广为流传，拥有越来越多的信徒。在中国，佛教经历了几百年的发展进入全盛时期，寺院广布，僧尼众多，佛教在社会各阶层广为传播。但佛教的发展面临着一定的难题，一方面由于翻译方面的问题，魏晋以来传入的许多佛经意义混淆，漏洞百出，在佛教界引起一定的混乱，另一方面某些沙门无视戒律、丑闻百出。为弘大法，沙门玄奘于贞观年间慨然西行，亲至佛地求取“真经”，其它沙门步其后尘，纷纷西游寻访知识。唐前期，中国化的各个宗派逐渐形成，并相继传入了周边国家，对朝鲜、日本等国的佛教发展产生深刻影响，吸引了来自各国的僧侣。

其次，唐代政治军事的强大和经济文化的繁荣为僧人的宗教活动提供了坚固的物质基础和极为有利的社会环境。唐代的中国，无疑是当时世界上最强大繁荣的帝国之一，与亚洲各国频繁通使往来，高丽、扶南（今湄公河三角洲一带）皆为其属国，它的势力范围远至中亚，整个亚洲地区都受其政治和文化的影响。正如义净所称“鸡贵、象尊之国，顿颡丹墀。金邻、玉岭之乡，投城碧砌。”（注：《南海寄归内法传》卷1，第22页，中华书局1995年。）玄奘从印度归来后， 上表称“奘闻乘疾风者，造天池而非远；御龙舟者，涉江波而不难。自陛下握乾符，清四海，德笼九域，仁被八区，淳风扇炎景之南，圣威镇葱岭之外。所以戎夷酋长，每见云翔之鸟自东来者，犹疑发于上国，敛躬而敬之，况玄奘圆首方足，亲承育化者也，既赖天威，故得往还无难。”（注：《大慈恩寺三藏法师传》卷6，第126页，中华书局1983年。）

再者，亚洲地区，尤其是唐王朝海上贸易的发展与航海技术的进步，为海上弘法提供了交通上的便利条件。唐初，海上运输已有一定的规模，开元时更加发达，中国南部沿海的对外贸易城市泉州、杭州、广州、扬州等发展很快，扬州已经超过洛阳和长安，是全国最繁荣的商业城市。与周边国家的海上贸易的规模逐步超过了陆上的丝绸之路，中外交通空前发达，亚洲各国的香料、药材、胡椒源源不断地由海路输入，中国瓷器、茶叶、丝绸则远销许多国家，尤其是瓷器，在海外开辟了广大的市场，现代考古学家已在日本、朝鲜、印度、尼泊尔、马来西亚、伊朗、伊拉克及非洲的许多地方挖掘出唐朝生产的瓷器。中国与阿拉伯地区的经济往来出现了空前未有的盛况，扬州、广州都侨居大量波斯商贾，其它的城市也有波斯人、大食人在做生意，沿海城市停留着“南海舶”、“波斯舶”、“狮子舶”、“交趾舶”、“昆仑舶”、“西域舶”和日本船”等来自于许多国家的船只，中国海船数量最多，并以其体积和抗风能力强而著称。公元748年，唐大和尚鉴真率门徒第五次东渡日本，结果遇上风暴被飘到海南岛，北归途经广州，他看到附近的江中停满了婆罗门、波斯、昆仑等国的船只，不计其数（注：《唐大和尚东征传》，第74页，中华书局1979年。）。商业和海上贸易的兴盛，造船业、航海业的进步为各国僧侣们的往来提供了空前未有的便利。

三

求法僧们不畏艰险，远渡沧溟，弘传佛教，对亚洲地区经济文化的交流与发展做出了卓越的贡献。

求法活动大大促进了唐代佛教的发展和亚洲各国间的文化交流。华梵僧侣从印度运回大量经典，进行了艰苦的翻译活动，为唐代各宗派的成立与佛教的繁荣打下了基础。在中国佛教史上，义净是一位影响很大的人物，他留学印度多年，携近四百部梵本归国，又组织译场进行翻译活动，与晋的法显、唐的玄奘并称为三大求法僧，成就很高。慧日是又一位著名的求法僧，归国后着重弘扬净土法门，被赐与“慈愍三藏”的称号，对净土宗的发展有着重要的贡献。在唐代佛教的发展中，印度来华高僧功不可没。玄宗统治期间，“开元三大士”（善无畏、金刚智、不空）相继来到长安，中国逐步形成完备的密宗宗派。开元四年，中印度高僧善无畏首先到达长安，开始正式传授密教。四年后，南印高僧金刚智与弟子不空来到中国大弘密教，金刚智被唐朝尊为国师。金刚智死后，不空奉朝廷之令率领弟子三十七人乘昆仑舶启程，前往狮子国递送国书并学习密教。几年后，不空带着大批佛经和狮子国国王赠与唐王朝的礼物回到长安，在两京地区大弘密教，得到朝野人士的普遍尊敬。

求法活动对日本、朝鲜等国的文化发展有重要意义。渡海求法的高僧们将中国佛教的各宗派传入东邻，法相、华严、律宗、密宗、天台等在新罗、日本等国迅速发展。宗教的传播同时也促进了文化的传播。来华求法的僧侣在中国学习多年，全面地学习了先进的汉文化，回国后对本国文化的发展起到了积极的作用。日僧空海归国后参照汉字创造了“平假名”，并设“综艺种智院”，传授中国的各种技艺。唐代高僧鉴真赴日传法，不仅成为日本律宗的开山祖，而且有功于奈良文化的发展，在日本佛教史、建筑史、医学史和木雕史上都有一定的地位。

留学印度的求法僧们不畏牺牲，埋头苦干，在人类历史上写下了光辉的一页。求法僧们也是古代历史上伟大的探险家，他们或从广州、或从交趾、或从扬州附舶远行，其足迹到达了越南、柬埔寨、印尼、马来西亚、斯里兰卡、印度、尼泊尔、日本、朝鲜等许多国家和地区。由于饥病、海浪的威胁，盗贼猛兽的荼毒，大多数渡海求法的僧人未能重返故乡。并州僧常＠①及弟子“冀得远诣西方，礼如来所行圣迹”，由江表随舶南征至末罗瑜（今印度尼西亚苏门答腊岛），又搭船往印度，解缆未远忽起沧波，常＠①与弟子俱与船共亡（注：《大唐西域求法高僧传》卷上，第51页，中华书局1988年。）。唐僧智岸、窥冲、木叉提婆、智行、大乘灯、彼岸、昙闰、义辉、无行、法振、乘悟皆于求法途中染病异乡而亡。唐代著名的求法高僧义净慷慨赋诗“我行之数万，愁绪百重思。那教六尺形，独步五天陲。”又曰“上将可陵师，匹夫志难移。如论惜短命，何得满长祈。”（注：《大唐西域求法高僧传》卷下，第151页，中华书局1988年。）

鲁迅先生高度赞扬了这些求法僧的精神：“我们从古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”（注：《鲁迅选集》第四卷《且介亭杂文》，第62页，人民文学出版社1983年。）“一钵千家饭，孤身万里游”，游僧们以四海为家，尝尽人间甘苦。

与“郑和下西洋”不同，求法僧们没有来自国库的强有力的支持，也没有强大的船队作为后盾，只是凭着一股舍身殉法的勇气踏上漫长而艰险的旅途中。在漫长的求法途中，他们深入细致地学习了各国的文化，广泛地考察了各地的历史地理和风土人情，留下许多极有价值的著作，其中如义净的《大唐西域求法高僧传》、《南海寄归内法传》、新罗僧慧超《往五天竺国传》、日本真人元开《唐大和尚上东征传》、圆仁《圆仁入唐求法巡礼记》等著作先后被翻译成日文、法文、英文等多种文字，是研究亚洲地区佛教与社会状况的宝贵资料，也是研究中西交通的重要著作。巡礼佛地的唐僧留学印度多年，深入地了解五天竺的政治经济状况和风土人情，得到了南亚、东南亚一带许多国君的礼敬，与各国人民结下了深厚的友情，大大促进了各国间的政治交往和文化交流。

求法僧的航海活动不仅加深了中国人对南亚和东南亚一带的了解，对中外交通的发展和航海业的进一步的发展也有着重要的意义。 公元1405年，在义净留学印度的几百年后，著名的航海家郑和率领明朝庞大的船队开始伟大的远航，他们沿着唐代海上求法僧的足迹前进，南下到达了东南亚、南亚一带，又继续航行到达波斯湾和非洲的东海岸进行访问和贸易，创造了震惊世界的航海壮举。

责任编辑肖波

字库未存字注释：

＠①原字为敏下加心

＠②原字为游的繁体字

＠③原字为贝右加新

＠④原字为日下加文

＠⑤原字为日右加方

（原载江苏社会科学1999年4期作者系南京师范大学社会历史学系讲师，历史学硕士

日本留学生留学期间回国需要什么手续？（假期）

不需要什么手续的。在日本留学生学校放假期间，不需要请假，但跟学校老师说明一下比较好。带上护照机票登机。

在日本持有一年以上签证的外国人，凡是需要在签证有效期内离开日本，并在有效期内再次进入日本的，都必须到日本的入国管理局申请办理再入国手续。

日本签证要求

1、足够的语言能力。签证官在决定是否发放签证时，非常关注申请人的日语学习能力和学习意志。有的申请人连基本的日语会话也不能应付，很难使签证官相信其有能力在日本学习。

2、足够的经济保障。申请人的经济状况是审核重点，以往申请留学只需提交一张银行存款单，但新制度在此基础上又增加了存折复印件、过去3年的收入证明，此外还需提交有关费用承担人的职业和收入资料等。

扩展资料：

其他国家签证

法国

1、良好的法语基础。签证官要求申请人必须在国内学习500课时才可出国。不同的专业对语言水平有不同的要求，一般来说，理工专业的要求较低，文科专业的要求比较高。

2、出色的面试表现。申请人必须通过法国语言与学术评估中心（CELA）的语言与学术评估面试。面试主要包括四个方面：认识并了解学生；评价学生的法语或英语水平；了解学生的学习计划；听取学生的留学意向。

CELA顾问最关注的是学生是否有明确的学习计划，以此来评估该计划与学生在国内所受教育及与未来学业、职业的规划是否协调。

澳大利亚

1、学生身份很重要。移民部在评审时，非常重视申请人学生身份的真实性，包括留学目的、回国发展的打算、是否遵守签证上的签证条件等。

2、资金保障要充足。申请人需要提供一些文件性的材料，来证明足够、可信的资金来源，包括学校提供的奖学金、申请人所在国家提供的担保，或者在金融机构的现金存款及贷款。

3、英语水平足够高。雅思成绩可以作为英语水平的证明。申请签证时，对申请人英语水平的要求是不同的，取决于其准备学习的课程。

4、健康情况不能少。体检是证明健康的好方法。体检应到由移民处指定的医院进行，医院名单可以从澳大利亚使馆的网站上查询。

签证类型：570 语言类签证/571 中小学类签证/572 职业培训（TAFE）类/573 大学课程类研究生（硕士）类签证/574 研究类硕士或博士生类签证/575 非文凭类签证/576 澳洲援助类签证

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