1、墨家思想的核心是什么

墨家思想的核心是兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。

墨家的思想是完全的、不分彼此，无差别的博爱，与儒家的恰恰相对反，将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。反对侵略战争，战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。尚贤，实际上就是推荐有才的人，无论身份贵贱。

墨子认为，工匠建造总是需要一个单位尺度作为计量，能工巧匠能够完全刻画无误，不巧者虽不能完全无误，但依尺度动作，效果仍然良好过单靠自己个人能力，主观的自由探索。否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的。认为不存在宿命，一种绝对不改变的命运，来安排人的富贵、生死的意志与偶然，一切都是人自作的，必然且合理。

墨家思想的后期变化：

墨子死后，墨家学派发生了分化。有相里氏之墨，邓陵氏之墨，相夫氏之墨，活动于战国中后期。在自然观方面，对物质，移动和时空关系作了唯物主义解释，摒弃了墨子的天鬼观念，并把唯物主义哲学和科学紧密的联系在一起。在认识论上，发扬了墨子重视实践的特点，承认物质世界的可知性，克服了狭隘的经验论的错误。

在政治思想方面，提出了“义，利也”的著名论断，突出了利，把它作为标准和基础解释各种社会问题和道德范畴。后期的墨家在逻辑论方面做出了重大的贡献，形成了中国古代第一个比较完整的逻辑体系，主要反映在《小取》的篇中。

2、墨家思想的核心是什么

墨家思想以兼爱为核心，意即人人平等互助互爱。提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。墨家提出“兼相爱，交相利”，就是要普通大众待人如己、爱人如己、相亲相爱。并以理想化的思想境界，达到墨子所希望的和谐的社会关系。

除兼爱的核心思想以外，墨家还以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法，反对当时的诸侯兼并战争，提出非攻的主张，并主张非命、天志、明鬼，一方面否定先秦时期颇为流行的天命论，同时又承认鬼和神的存在。

墨家鼻祖

墨子（生卒年不详），名“翟”（dí）。孤竹君之后，本墨台氏，后改为墨氏，宋国人，一说鲁阳（今河南省鲁山县）人，一说滕国（今山东滕州）人，曾担任宋国大夫。

墨家学派创始人，著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子出身于小手工业者，精通器械制造，并且是当时著名的军事机械制造专家。技术与同代著名的公输般（即鲁班）齐名，墨家科学思想的形成和发展，有三个具体条件，即墨家学派成员的身份及其活动范围，当时手工业技术的发展状况，名辩思潮的影响。

3、墨家的思想核心是什么

墨家思想的核心是：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬。

1、兼爱

完全的、不分彼此，无差别的博爱，与儒家的亲亲相对反，将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。

2、非攻

反对侵略战争，战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。

3、尚贤

尚贤，实际上就是推荐有才的人，无论身份贵贱。

4、尚同

同一道德字眼，同一人的态度，此一时彼一时。而且不是直接否定道德，是从口诛笔伐的内容本身弄字眼，把口诛笔伐的做法变成顺乎道德的个人权利。

5、天志

墨子提出要按章办事，按照章程来操作。仁，内也，是心的感觉；义，外也，是外在的标准。

6、明鬼

和无神论者一样的不相信巫术，不信有命运，却相信人死后会有灵魂。

7、非命

否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的。认为不存在宿命。一种绝对不改变的命运，来安排人的富贵、生死的意志与偶然，一切都是人自作的，必然且合理。

8、非乐

摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏，古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。废除大型音乐，符合有利于平民的标准。

8、节用

认为贵族浪费，过度享受导致老百姓群起为盗。观察到万物节则阴阳和，以此劝说贵族，节约开销。

10、节葬

农村把家庭的大量财富浪费在葬礼筹办，请客吃饭，周朝的厚葬，对贵族是小事一桩，对穷人则要倾家荡产，还不能劳动生产。废除远古留下来的葬礼习俗，符合有利于平民的标准。

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后期思想：

墨子死后，墨家学派发生了分化。有相里氏之墨，邓陵氏之墨，相夫氏之墨，活动于战国中后期。在自然观方面，对物质，移动和时空关系作了唯物主义解释，摒弃了墨子的天鬼观念。

并把唯物主义哲学和科学紧密的联系在一起。在认识论上，发扬了墨子重视实践的特点，承认物质世界的可知性，克服了狭隘的经验论的错误。

在政治思想方面，提出了“义，利也”的著名论断，突出了利，把它作为标准和基础解释各种社会问题和道德范畴。

后期的墨家在逻辑论方面做出了重大的贡献，形成了中国古代第一个比较完整的逻辑体系，主要反映在《小取》的篇中。

后期墨家对概念，判断和推理都做出了较为详细的研究。有意识到劳动人民精神生活中也需要艺术。

教育思想：

墨子重视环境和教育对于人性形成的重要作用。他提出了著名的“素丝说”，认为人性如素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄”。

以素丝和染丝为喻，形象地说明环境、教育对人性形成的重要性。所以，他强调“染不可不慎也”。从“兼相爱，交相利”的社会理想触发，墨子主张以“兼士”作为教育的培养目标。

通过他们去实现贤人政治。兼士应该具有知识技能、思维论辩和高尚道德三项要求。其中道德高尚尤为重要。唯有如此，兼士才能以兴天下之利、除天下之害为己任。

不分彼此、亲疏、贵贱和贫富，对所有人都能做到“饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之”。在教育内容方面，墨子除了主张进行政治和道德教育、文史知识教育之外。

还特别重视科学技术知识教育和培养思维能力的教育。前者包括生产和军事科学技术知识教育以及自然科学知识教育，目的在于训练和形成逻辑思维能力，善于与人进行论辩，说服别人。

推行自己的政治主张。与儒家主张“六艺”教育相比，这是墨子在教育内容方面的一个重要创造。在教育原则和方法上，墨子不赞同儒家“拱己以待”的方法，而是提倡“虽不叩必鸣”。

应该积极主动地去说教。也不满意孔子“述而不作，信而好古”的方法，而是强调“古之善者则述之，今之善者则作之”，今天的教育方法与古代不同，必须重在创造。

他重视实践在教育中的作用，认为“士虽有学，而行为本焉”。他还注意到施教过程中应顾及到学生的知识水平，做到“深其深，浅其浅，益其益，尊其尊”。

他是中国教育史上最早明确提出量力而行原则的教育家。与儒家教育异趣的墨子教育思想，包含了许多合理的内容，是中国古代教育思想百花园中的一朵奇葩。

来源：百度百科-墨家思想

4、墨子的核心思想

墨子的核心思想主要可以概括为兼爱非攻、反对仁政、贤达主义、技术发展，具体如下：

1、兼爱非攻：墨子提出了“兼爱非攻”的思想，认为爱是人类的本性，所有人都应该受到同等的关注和关爱，而不应该出现仇恨和战争。他反对用军事手段解决问题，主张用道德和理智来解决冲突。

2、反对仁政：墨子认为，仁政会让国家的资源流向权贵和富人，而贫苦人民得不到应有的帮助和保护。因此，他反对高福利的仁政，主张以普惠民生、平等对待人民来达到公正、和谐的社会。

3、贤达主义：墨子认为，拥有卓越才干和高尚品德的人应该当权，统治国家。他主张以人才来治国，而不是以种姓和出身来划分社会等级。

4、技术发展：墨子重视科技和工程技术的发展，提出“器械”的概念，认为人类可以通过技术手段来改善生活和提高生产力。

总之，墨子的思想主张着眼于社会救亡和天下治理，强调爱与公义，重视人才和科技的发展，被认为是中国古代儒道墨三家之一，对后世思想和政治文化产生了广泛影响。

墨子简介：

名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔 ，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。

墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

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