1、齐桓公问相国管仲谁可任相国，管仲答非所问

【译文】：管仲患病，齐桓公前往探望问他，说：“仲父，你的病十分严重，百姓都不忌讳说你的生死了，我将把国家托付给谁看管？”管仲回答说：“以前我竭尽所能尽心尽力思考，都不能知道可以选谁，如今有病而且危在旦夕，我能说什么？”齐桓公说：“这是大事情，希望你能够指点我。”管仲恭敬地回应道：“你打算把谁升为相国？”齐桓公说：“鲍叔牙可以吗？”管仲说：“不行。我与鲍叔牙很要好。鲍叔牙的为人：清廉耿直，洁身自爱；他看到比不上自己的人，就不跟这些人打交道；一旦听说别人的过失，一辈子都不会忘记。”“不得已的话，那么隰朋可以吗？”齐桓公说。管仲回答：“隰朋的为人：向上有志向，而且不耻下问，以自己比不上黄帝为耻辱。对于国事，不会包打听；对于事务，不会都过问；对于人，不会都严于要求看管。不得已的话，隰朋还是可以的。”相国是个大官，当大官的，不要看着小细节，不要耍小聪明，所以说：大木工不砍树，大厨师不摆盘子，大勇士不亲自参加战斗，大军队不做寇贼做的事。齐桓公施行公正，排除私仇，任用管仲而成为五霸之首；他又存私心亲近偏爱的人，任用竖刁以致死后尸体腐烂，蛆虫爬出尸外。人在年少的时候愚笨，长大了就会聪明。所以聪明的人用私心，还不如无知的人用公正的做法。每天喝醉还整饰衣服，有私利之心却要谋取公正，贪婪残暴却要当君王，就是舜也无能为力。

【原文】：管仲①有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙②可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也：清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋③其可乎？”“隰朋之为人也：上志而下求，丑④不若黄帝，而哀不己若者；其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆⑤，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯⑥长；行私阿所爱，用竖刀⑦而虫出于户。人之少也愚，其长也智，故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。

【注释】：①管仲：春秋时辅助齐桓公成为春秋五霸之首的贤相。桓公：即齐桓公。②鲍叔牙：齐大夫，是管仲最要好的朋友。③隰（xí）朋：齐大夫，曾助管仲帮桓公成就霸业。④丑：意动用法，以……为耻辱。⑤大庖（páo）：手艺高超的厨师。豆：摆设祭祀用的食器，名词作动词。⑥五伯：就是春秋五霸，齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。⑦竖刀（diāo）：即竖刁，齐桓公的近侍。齐桓公死时，五子争位，竖刁参与作乱，使桓公尸体停床多日以致尸虫爬出。

2、管仲相齐桓公时齐桓公曾问：“管仲有人用乎”

译文：

齐桓公与管仲商讨伐莒，计划尚未发布却已举国皆知。桓公觉得奇怪，就问管仲。管仲说：“国内必定有圣人。”

桓公叹息说：“哎，白天工作的役夫中，有位拿着木杵而向上看的，想必就是此人。”于是命令役夫再回来工作，而且不可找人顶替。

不久，东郭垂到来。管仲说：“一定是这个人了。”

管仲说：“是你说我国要伐莒的吗？”

东郭垂回答：“是的。”

管仲说：“我不曾说要伐莒，你为什么说我国要伐莒呢？”

东郭垂回答：“君子善于策谋，小人善于推测。这话是小民私自猜测的。”

管仲说：“我不曾说要伐莒，你从哪里猜测的？”

东郭垂回答：“小民听说君子有三种脸色：悠然喜乐，是享受音乐的脸色；忧愁清静，是有丧事的脸色；生气充沛，是将用兵的脸色。前些日子臣下望见君王站在台上，生气充沛，这就是将用兵的脸色。君王叹息而不呻吟，所说的都与莒有关；君王手所指的也是莒国的方位。尚未归顺的小诸侯唯有莒国，所以猜测要伐莒。”

〔冯评译文〕

桓公的一举一动，连小民妇女都能猜测得到，大概是相当浅薄的人，所以管仲也就用浅近的方法辅助他。

3、管仲有病.....的译文及原文

管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣。渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在於朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”

管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？” 管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直；视不己若者，不比於人；一闻人之过，终身不忘。勿已，则隰朋其可乎？隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其於国也，有不闻也；其於物也，有不知也；其於人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。

白话译文

管仲有病，桓公去探问他，说；“您的病相当重了。如果您病情危急，不幸与世长辞，我将把国家托付给谁呢?”管仲回答说。“过去我尽心竭力，尚且不足以了解这样的人。如今病重，危在旦夕，又怎么能谈论这件事呢?”桓公说；“这是大事啊，望您能教导我。”管仲恭敬地答应了，说：您想用谁为相?”

桓公说：“鲍叔牙：行吗?”管仲回答说：“不行。我深知鲍叔牙：鲍叔牙的为人，清白廉正，看待不如自己的人，不屑与之为伍，假一闻知别人的过失，便终生不忘，不得已的话，隰朋大概还行吧?隰朋的为人，既能记识上世贤人而披效他们，又能不耻下问。自愧其德不如黄帝，又怜惜不如自己的人。

他对于国政，就不去打听；他对于事务，不需要了解的，就不去过问，他对于别人，无关大节的，就装作没看见。不得已的话，那么隰朋还行。”

点评

有一个荆国人曾经掉了一把弓，但是不愿意去找回来，他说：“荆国人把弓掉了，捡到它的还是荆国人，为什么要去找呢？”这荆国人还是比较公正无私的。孔子听说了这件事，他说：“要是把这个‘荆国’给去掉就好了。”这孔子够公正无私了吧，把高度提升到了整个人类。老子也听说这事儿了，老子说：“应该把仲尼的话再去掉一个‘人’。

”这三个人的故事很快就传开了。于是，天下人都认为老子是天下最公正无私的人，他把高度提升到了万物，认为众生皆平等。《吕氏春秋·贵公》认为“天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也”；

吕不韦的意思很明显，也就是说大自然是最公正的，从古至今也只有三皇五帝能做到和大自然一样公正。后世的统治者只有效仿三皇五帝和大自然的公正无私，才能治理好国家。

4、齐恒公问管仲曰：“王者何贵~翻译

桓公问管仲曰：“王者何贵?”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”诗云：“人而无良，相怨一方。”民怨其上，不遂王者，为之有也．

参考译文：

齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视，崇尚）什么？”（管仲回答）说：“要看重天。”桓公仰望着（天）。管仲说：“所说的天，不是指苍苍茫茫的天空。当君王的，要把老百姓当作天。百姓赞同（政事）社会就会安定，百姓辅佐（君王）国家就能富强；百姓非议（政事）天下就会危险，百姓反对（君王），国家就会灭亡。” 《诗经》说：有的人们不良善，徒然相怨在一方。如果百姓埋怨他的官员，最后国家却不灭亡的情况，从来就没有过。

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