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文章目录列表:

1.人大的韩国留学生
2.idea的协会简称
3.关于端午节的小品、
4.韩国签证类型是什么？
5.天津韩国人很多?
6.至正条格详细资料大全

人大的韩国留学生

韩国法律规定，以表音字为专用文字。1948年独*立之后，为了弘扬民族精神，政府制订了朝鲜拼音文字专用法，规定公文只能用表音字书写。但是鉴于历史的缘故，暂时允许兼用汉字。从1970年起，韩国小学、中学教科书中的汉字被取消，完全使用朝鲜表音字。在其后的30年当中，小学完全取消了汉字，初中高中仅向学生教授1800个汉字。这一原因造成韩国20--40岁的人几乎完全不懂汉字。他们被称为"表音字的一代"。

带给这代人的后果，是古典文化修养欠缺，与传统脱离，完全脱离了东亚文化圈，深陷孤立与凄楚之中。韩国青年一代连汉字读法都不清楚，书写汉字就更困难了。很多人用汉字写不出自己的名字，父母的名字也写不出，走出学校进入社会之后还要自学汉字。韩国面向成人的汉字函授机构遍布各地。

因为只能读表音字的年轻一代，占报纸、杂志读者的大多数，因此报界早早过度到全部使用表音字。随之而来的是，印刷文字由原来的竖排变为横排。于是通晓汉字的一代和专用表音字的一代的差异，在韩国被称为"竖排一代"和"横排一代"的差异。

表音字简单易学却存在"盲点"

韩国的表音字由10个元音和14个子音组成。其优点是简单易学。即使外国人，只要掌握了拼写组合方法，也能正确诵读。不过，能够诵读是一回事，能否理解其中的意思却是另外的事。全部使用拼音文字的朝鲜表音字存在严重"盲点"。

韩国文字与日文词汇相近，有70%来自表意象形文字的汉语。如果仅以表音字记录事情的话，很明显会出现混乱。因为同音异义的字很多。

仅以韩国的姓氏为例。郑和丁，姜和康，柳和俞，林和任等均同音。另外，单词中也存在不少同音异字。例如，故事、古寺、考查、古辞、告辞、枯死等22个单词同音；诈欺、士气、死期、社旗同音；电机，转机，前期，战记同音；输入、收入同音……报纸上也经常遇到，因使用表音字母令读者对其表达意思感到头疼，需要象猜谜一样猜想（试设想我们废弃汉字使用汉语拼音，去看古诗"大漠孤烟直，长河落日圆"的情况--幽灵），颇费时间。这一点好似日本人看用假名发送的电文，如果电文用假名和汉字一起使用，其意便可一目了然。作为象形文字的汉字，很容易从形状上辨认。而表音字却不行。由于限定使用表音字，韩国的报纸杂志、街头招牌几乎全部使用表音字。到韩国的日本人看不懂路标和商店招牌觉得为难。不识韩文路标的日本游客觉得在韩国比在香港更象外国。所有到过韩国的日本人全都抱怨看不懂街上指示图。

受害最深的不是日本游客，而是只识表音字的韩国年青一代。他们到了日本成田国际机场一下飞机就不认识汉字书写的出口标识。作为非汉字文化圈的韩国在日留学生，要重新接受汉字教育。韩国的大学生读不懂混有汉字的书籍，想博览古典文学作品也饱受其苦。教授为学生缺乏汉字知识而惋叹。如此下去，韩国的古文化将葬送在下一代人手中。

另外，还不时发生这种笑话∶警察因看不懂身份证上用汉字书写的姓名，而放走犯罪嫌疑人。主张全部使用表音字的人们也注意到上述弊端，想把汉语置换到纯正韩语中。

然而，象日本有与汉语无关的大和语言一样，韩国也有纯正的韩国语言。同大和语言相同的地方是缺少抽象性和语言的创造性。表音字的倡导者也造了一些单词，比如把飞机说成是"飞行装置"却推广不下去。韩国在全面使用拼音文字中，国民患上了该懂的知识却不懂的"知识贫血症"。

100年前仅限于使用汉字

韩国100年以前是一个仅限于使用汉字的国家。不仅公文如此，日常生活中的文字也同样。韩国的统治阶级、两班使用汉字写信、创作。德川幕府派到日本的朝鲜通信使，选用汉语造诣高的官员担任。他们与日本的儒学家、僧侣之间用汉字笔谈，并即席创作汉语诗词。朝鲜只是庶民与汉字无缘。

朝鲜表音字创造于1443年。朝鲜王朝世宗下令创造庶民使用的简单易学的表音文字。学者们遵照王命，创造了由11个元音和14个子音组成的表音文字。这种钦定文字颁布之时，称为"训民正音"。然而，统治阶级仍然只限使用汉字。妇女、儿童使用拼音字。用拼音字书写的文章叫"谚文"，受人歧视。

甲午战争之后，韩国掀起"文明开化"运动。在称为"甲午更张"的改革中，封建制度受到冲击，韩国引进太阳历，从这时起书文从专门使用汉字过度到汉字与表音字结合使用。韩国沦落为日本殖民地时代，确定"国（指日本）汉文字并用"。当时，把朝鲜表音文字学者作为反日思想坚持者来对待，对他们进行了残酷的镇压。二战期间，总督府命令解散研究表音字的朝鲜语学会，有的学者被逮捕投狱。因有上述历史缘故，使用表音字成了民族主义标志，被视为反日爱国的象征。

1945年，韩国从殖民地统治中解救出来。新生的韩国提倡国粹主义。表音字学者站在弘扬民族精神的最前列，提出全部使用表音字等于爱国。1948年政府一成立，立即制订了《表音文字专用法》，规定公文全部使用表音字。但是，公文的附加条款允许汉字与表音字并用。

把拼音文字视为民族主义的象征

韩国大力推广全面使用表音字起于1950年的韩战。战事中全国青年参军受训。他们由于学历参差不齐，读不懂混有汉字的教科书。于是首先在军队中统一使用表音字。而后扩展到全社会使用表音字。

另一方面，朝鲜北部也从1949年起全面废除使用汉字，逐渐过渡到一律使用表音字。不过1968年在金日成指示下，修改了一律使用表音字方案，逐步恢复汉字教育。目前朝鲜小学生从五年级开始学习汉字，至高中毕业止学习1500个汉字。大学期间再学习1500个。共计教授3000个汉字。同样是在1968年，韩国的朴正熙总统下令从1970年起，公文中禁止使用汉字，强行废除教科书中使用的汉字。在朴总统坚决推行使用表音字的背后，强调的是土著民主主义以此解释自己的偏执。当时的朴总统企图终身独*裁****，于要求实行欧美式民主的人们针锋相对。以倡导土著民主主义，竭尽全力强调各国各自的土著制度和精神，在此基础上推行文字拼音化。总统的一句话就废除了汉字教育。

独*裁者在文化上胡乱多嘴，没有不出乱子的。

鉴于社会舆论对废除汉字教育的批判压力，韩国政府开始修改全面废除使用汉字方针。

1972年确定恢复中学、高中的汉字教育。1974年确定学习1800个基础汉字（初中900个，高中900个）。并允许汉字在国语和国史教科书中加到括号内使用。

但是，在表音字使用占多数人的社会里，青年人对学习汉字无兴趣，考大学试题也不包括汉字知识，学生学习汉字没有压力。学习属于象形文字的汉字，适于从小学学起，从中学开始学习的话效果欠佳，造成一代人不识汉字的后果。

两派争论逐步升级

随着全面废除汉字教育，人们开始感到不方便，掀起各种形式的要求恢复汉字教育运动。

170多个社会团体联合组成全国汉字教育推广总联合会，1998年11月17日召开总动员大会，提出"从小学接受汉字教育，摆脱文化危机"的口号。大会通过议案∶1，小学学习汉字1000个；2，小学至高中的教科书汉字与表音字混合使用；3，允许公文、路标、招牌等汉字与表音字混用；4，奖励新闻媒体采用汉字表音字混用方式。

大会还向国会提议，"废除表音字专用法案"。赞同的7000多名政界、财界、学术界、宗教界、文艺界知名人士联合签名。

但是，表音字专用者也没有沉默。1997年11月下旬，以韩国表音字学会为中心的表音字专用实践促进会，在诸多大报上发表声明，强调"在韩国解放半个多世纪的今日，更要坚定不移地使用表音字"。他们攻击对方大肆赞美汉字的用意，在于恢复到旧王朝时代，说汉字使用者企图将韩国国语作为方言、表音字只允许作为记述方言的"谚文"。该促进会认为，韩文的表音字功能与汉字相比不但绝对的好，而且能表现出民族自主精神，所以主张全盘表音字化。他们还主张坚决彻底地贯彻"表音字专用"方针，要求立即停止目前的中学汉字教育。此外，该促进会积极促成把制订发布表音字的10月9日定为法定公休节日。

为维护表音字专用法，他们开展了轰轰烈烈的1000万人大签名活动。

双方围绕着是否恢复使用汉字问题的争论升级到不仅是理论之争，扩展升华至民族感情层次。

强调全面废除汉字给社会带来困惑的人们认为，最近政治混乱和经济危机是因为"表音字一代"人文知识欠缺所致，造成伦理、哲学、思想、道德上的混乱。在迎接亚洲太平洋时代，在中国、日本、台湾、新加坡、香港的汉字文化圈中，只有韩国使用表音字特别孤立，妨碍文化交流，阻碍经济发展。

表音字专用者强烈攻击对方，为使其理论合理化，用尽诡辩、谎言招数，且不惜重金刊登广告造谣惑众。在政治腐败严重的情况下，出巨资掀起文化运动，如同搞政治运动，不知其目的何在。他们还纠集有权势人物，企图以金钱和权势左右韩国文化政策。

韩国新闻界对双方褒贬各半，使得双方争论更加激烈。

争论波及其它领域

在当今计算器时代，韩国难以回避汉字问题。发明了计算机汉字转换功能，出现划时代飞跃，书写复杂问题得到解决。而韩国表音字最大弊端是文字字数过多。韩国在表音字专用思想指导下，计算机组件汉字转换功能落后，不具备汉字单词直接转换功能，再加上组件需求量少，如若普及表音字与汉字混用的计算机，开发出来尚需时日。

关于是否恢复汉字教育，不光是部分学者和教育工作者的事，事关国家大计、文化根基问题。近几年来，中国每年接待几十万韩国游客。中国导游颇有感触地说，"日本游客每当听到用古诗、成语和典故介绍名胜古迹时，都知道其古文化渊源，听起来兴致勃勃。而韩国人听了却呆若木鸡"。

韩国自古以来儒教传统浓厚。年轻一代对儒教最基本的《论语》却一无所知。儒教传统成为空架子。学过"衣食足，礼节知"的韩国人，衣食足却不识汉字。甚至出现历史系学生去图书馆，连自己国家的朝鲜、高丽时代的古籍都看不懂的情况。

主张恢复使用汉字的人，批评表音字专用者患了文化封闭症，自己夜郎自大还觉得不够，还硬要把病患强加给下一代，增加"不懂文化的残疾儿"。

这场文化之战在持续，何时能够终结目前尚不清楚，最大受害者是正在接受教育的一代人。

idea的协会简称

一、 协会简介

中国人民大学国际发展交流协会（International Development ExchangeAssociation,RUC）简称IDEA，成立于2000年4 月23 日，是中国人民大学第一个学生自己创办，自己运作的具有国际交流性质的学生社团。

自协会成立起，我们一直与包括各国大使馆、知名企业、兄弟院校、社会团体、留学生群体等在内的校内外各相关团体保持紧密联系，积极开展各种丰富多彩的活动，在学生和社会之间搭建了一个良好的国际化平台。我们的定位是，以“交流”与“发展”为主题，以“促进国际文化交流，提升学生商业素质”为目标，以文化交流活动和国际商业大赛为主要活动内容。

我们的使命（Mission)：促进国际文化交流，提升学生商业素质

我们的愿景（Vision)：充分交流思想，相互促进发展。

Ideas,Fully Exchanged; People,Mutually Developed.

二、 组织结构

IDEA自建会起，一直采用部门（Division）和项目组（Organization Committee,OC）

相结合的组织架构，力图组织的高效和灵活。

在IDEA，会长（Association President,AP）、财务总监（Financial Director,FD）和负责各部门的副会长（Vice President,VP）联合组成了执行委员会（Executive Board,EB），共同决策协会的日常工作事务。顾问团（Board of Advisors,BA）由老会员和离任的部长、会长组成。顾问以其丰富的组织经验对协会活动给予关心和帮助，出谋划策。在各部门，还设有Officer，协助各副会长负责各部门工作的开展，并成为一些常规活动的OCP（Organization Committee President）。

各EB的分工如下：

会长（Association President），对内、对外代表协会行使职权，从决策和理念上总体把握IDEA的发展方向，制定工作计划概要，定期召开内部会议，总负责全会规模的活动。同时也负责定期和校内外机构进行沟通联系。

财务总监（Finance Director），专门负责协会财务审计，并在各项活动中负责经费的预算和监管；

人力资源部（Human Resource Division），主要负责会员资料的归集，每次活动人员的调配与安排，通过组织会员的培训增进会员之间的感情、团队合作精神。

校内活动部（Internal Division），负责同校内相关活动的组织，协会承办的校内机构的各类型活动项目，进行与校级机构之间的沟通联系，以及和留学生群体的联系和交流。

校外关系部（External Relations Division），负责协会和外部各种组织的联系，是协会对外的一个窗口，通过活动将企业的经营理念、管理机制、企业文化等引进校园，并逐步建立一些较为稳定的社会关系，同时负责协会活动经费的筹集工作，为IDEA的长远发展作好人力物力上的准备团，并定期与使馆联系举办活动，以及拓展新的项目等等。

推广部 （Promotion Division) (原技术部 Technology Division），主要负责协会各项活动使用的平面材料的设计，DV片的制作，网站建设和维护和信息更新。

其中有一些长期运作的项目成立了长期OC，同时有限度的吸纳会外成员加入OC，如OVAL China OC 和SIFE.RUC OC 等。

三、 IDEA在人大

国际发展交流协会（IDEA）在校团委注册，并接受校国际交流处的指导。2007年11月，IDEA得到陈雨露副校长的寄语（见附件2）。

与校团委和校社团联合会：

自成立之日起，IDEA就积极同校团委保持良好的沟通关系，为提高学生活动质量，扩大学生活动影响力贡献着自己力所能及的力量。代鹏、郑品石等历任团委书记都对IDEA的组织和活动赞誉有加，迟强、王建等历任团委分管副书记都向我们提出了很多建设性的意见，刘旸、卢柯帆等历任团委社团部部长都曾受邀参与我们的活动，并曾先后出任SIFE.RUC项目团队的核心成员。我们感谢多年来团委的老师们对我们一如既往的支持和帮助。

2004年3月社团联合会成立，当时的03届IDEA会长卢珊出任第一届社团联合会会长，此后，04届会长徐怡平、05届ISVP李峥等IDEA的骨干们都曾出任社联的常委，为社团联合会的建立和发展作出了不小的贡献。我们和社团联合会也一直保持了充分的互动，很多社联的同学加入了IDEA，很多IDEAer也投身于社联的工作中。我们同样感谢对我们的组织和活动不断支持和帮助的社团联合会，社团社联一家亲。

与国际交流处：

自成立之日起，IDEA就接受国际交流处的指导，一方面在国际交流处老师的支持下，积极拓展校内外资源，开展丰富多彩的自主活动；一方面也凭借着专业的工作态度踏实严谨的作风和高素质的成员，承担力所能及的来自于国际交流处的接待和交流活动。

已经长期成功运作的活动有：

1.2006、2007、2008、2009年全权负责组织留学生入学考试监考工作

2.2006、2007、2008、2009年全权负责组织留学生入学面试工作

3.2006、2007、2008、2009年全权负责组织留学生入学注册和导览工作

4.2004年第二期“香港领袖生奖励计划：国情教育课程班”的全权组织工作，此后各期国情班均有IDEA成员参与

5.2006年起各期全国台联、学校组织的对台交流活动，均有IDEA成员参加。

6.2003年起，多期美国“海上大学”大学生的接待和交流组织任务

此外，遵循IDEA“Ideas,fully exchanged; people,mutually developed”的愿景，针对人大中外学生的实际需要，从2006年5月起，IDEA设计并运作了ILMPIS项目（IDEA’s Language Mate Program for International Students），为爱好国际语言文化交流的中外人大学子提供了一个结识朋友，开拓眼界的平台，并为初来人大的国际交流生提供了伙伴。

IDEA在校外

此外，我们还承办了一些国际商业比赛如YBD,SIFE,OVAL等，并加入了ALICE北京高校学生社团联盟，可以说在社会上也造成了影响，享有一定的知名度。

四、 主要活动

2007、2008年，国际发展交流协会（IDEA）通过策划举行了一系列文化交流活动和承接支持多项大型国际商业创意活动，在人民大学打开了一扇拥抱世界文化、开阔国际视野的窗口，并为人民大学的同学们搭建了一个提升自我、促进发展的平台。

中韩文化节

2007年5月14、15日，中国人民大学第二届中韩文化节本次文化节在人大校内成功举办。该届中韩文化节，由中国人民大学韩国留学生会，中国人民大学国际发展交流协会，中国人民大学中韩交流协会共同主办，秉承第一届文化节“交流、学习、共进”的精神，使中国人民大学中韩学生的交流推向了一个新的高潮。

本次文化节是以中国和韩国两国为中心，分为风情展、**联播、友谊比赛和文艺晚会四部分。此次文化节大大增进了中韩大学生之间的友好关系，加深了对彼此文化的理解，为推动中韩两国的关系发展起到了积极的作用。通过文化节的举办，我们希望中韩两国的大学生之间能够建立长久的友谊，并形成不断交流学习的传统，将两国人民的世代友谊在青年学生一代得到继承和发扬。

国际文化节ICF (International Culture Festival)

早在2000年建会之初，我们就在学校国际交流处的支持下，积极同各国使馆和国际组织进行联系，并在2001 年在人大校内举办了第一届“中国人民大学国际文化交流节”（International Culture Festival at Renmin University of China，简称ICF），在每一届IDEAer 的不断努力下，国际文化交流节逐渐成为了人大校内最有特色、影响最大的学生国际文化交流活动。而2007中国人民大学国际文化节更是借70年校庆达到了一个新高度。国际文化节以“七十年的荣耀，跨世纪的友谊”为主题，包括活动开幕式、寰球文化风情展、“手拉手”专场演出三项大型活动。

为期一天的寰球风情展上，来自五大洲 40 多个国家的人大留学生精心装饰了各国展台。展品形式多样，有风情、民族服饰、特色食物、宣传片等等。越南学生在展台前立起了漂亮的门楼；土耳其艺术家现场表演神奇的水中画；蒙古学生将美食美酒堆成小山供大家免费品尝；东南亚的同学身着民族服装在展台前载歌载舞……风情展，还特别设置了大中华区展台，将国际文化节真正打造成中外文化交流的平台。风情展的同时，红地毯上穿插着欢快热情的互动表演，独具民族风情的舞蹈与音乐博得观众阵阵掌声，将节日气氛不断推向高潮。

2008年中国人民大学国际文化节在2007年高度的基础上更创新高，活动持续一周，包括开幕式、寰球美食展、各国篮球足球赛、午后**展、文化展、异域晚会等大型活动，深受参与者以及校领导好评。

2009年ICF立足于“交流”的宗旨更加趋于专业化多元化。我们很荣幸地邀请到土耳其、瑞士、加拿大三国大使来到人民大学演讲；在风情展上，不少各国外交官员也参与其中。09国际文化节最后在精彩纷呈的闭幕晚会中完美落幕。

中日韩大学生商业创意大赛 OVAL (Our Vision for Asian Leadership

OVAL是由中日韩三国大学生共同发起的非盈利性学生组织，旨在通过商业创意比赛的方式为三国的青年精英提供一个相互交流、相互理解的平台，使他们在比赛的过程中学会相互尊重与信赖，磨练并提高自己的跨文化协作能力，并为亚洲未来共同的发展与繁荣提供拥有亚细亚意识的领袖人才。OVAL 在中日韩三国由平等的OVAL China、OVAL Japan 和OVAL Korea来组织，通过严格选拔由中日韩三国各挑选出 30 名选手（共 90 名）参加决赛，决赛将分为30 个小组，每一组由中日韩选手各一名组成。在 7 天的比赛过程中各国选手将就与社会密切相关的问题展开调研、研究与探讨，并在相关专家的指导下提出解决的方案，并一较高下。我们通过外联部人员的努力，于2004年4 月开始参与到OVAL China的活动组织中，成为OVAL China的高校支持社团之一。我们同北京大学、清华大学、北京师范大学、北京外国语大学、对外经济贸易大学的OVALer们一起主办了2005年8月的OVAL Beijing 2005决赛，以及随后的OVAL Seoul和OVAL Tokyo，2007 年在中国人民大学国际交流处的支持下，于8月期间在中国人民大学举办了OVAL Beijing 2007决赛。2008年8月8日，OVAL组委会共赴日韩，参与到08OVAL Seoul、08OVAL Tokyo决赛。

国际大学生企业家联盟SIFE (Students in Free Enterprise)

SIFE(Student In Free Enterprise，国际大学生企业家联盟） 是一个全球性的非盈利大学生组织，成立于1975 年，总部设在美国。SIFE 成立于1975 年，是一个全球的非盈利性大学生组织。它致力于塑造全球未来经理人，培养其“市场经济、企业家精神、个人成功技能培训、商业伦理”理念。学生通过主导策划社会实践项目，帮助社区中需要帮助的人创新思维，改变生活，从而“改变世界”。SIFE 已经在全球46 个国家的2000 多所大学拥有了独立运作的学生团队。SIFE 带动学生的热情，激励学生的潜能，促进学生的成长，让学生在学习中进步，在交流中获益，在实践中提高领导能力，团队精神和沟通能力。SIFE 搭建全球中外著名雇主与学生面对面交流的桥梁，为雇主提供发掘企业人才的广阔平台。每年国际SIFE 都会组织全球范围的大型比赛，比赛的裁判主要由各大赞助公司的CEO 担任。SIFE 首先通过各个国家的分赛区选拔国家冠军伍，再由他们参加SIFE “World Cup” 全球总决赛。

2005 年11 月，在IDEA外联部的不懈努力下，经过SIFE 总部的批准，我们正式负责

2008年9月IDEA旗下的SIFE开展了新项目“艺传”。

SIFE 项目在人大的运作以及以后每届SIFE.RUC 代表队的组建。SIFE.RUC 的负责人由协会成员担任，项目在全校范围内招募选手和志愿者。在2006 年，刚刚成立的第一届SIFE.RUC成功运作了主题为“风袭汉香”——汉服文化与汉服市场的良性互动的项目，帮助身陷经济困境的裁缝师傅开发了新思路。6月的北京区决赛中，SIFE.RUC 获得了北京区四强，杀入全国决赛，但不幸无缘前三。2007年，SIFE.RUC 又展开了“编织温暖”和“妙手仁心”两大社会公益项目，分别帮助下岗职工和盲人师傅改善了经济状况。但在北京区决赛的“死亡之组”中一分惜败，遗憾地告别全国决赛，但是SIFE.RUC 的优秀还是赢得了评委的普遍认可。

牛津国际青年创业大赛YBD (Oxford International Youth Business Development Competition)

牛津国际青年创业大赛是由牛津赛德商学院的学生创办的青年商业发展竞赛，是一个旨在为青年提供宝贵的生活技能和商业知识学习的社会性事业，为世界各地的青年朋友们提供了一次在发展他们本身才能的同时促进社会变化的机会，竞赛通过让参赛者与工商管理硕士和金融工程硕士学生团体提供的智力资本和个人人际网络建立连接，将关键价值传递给参赛者这是一个给中国青年人提供创业，增强社会性意识，促进国际交流的机会。我们在2007 年通过努力，获得了YBD 中国区组委会的组织权，并联合如北京大学，清华大学，浙江大学，香港理工大学等高校组成了YBD 中国区高校联盟。

2007年、2008年，YBD在大中华地区举办了中华区创业大赛并带领获胜选手参与到总决赛中。2008年，全球32支参与到总决赛的队伍中有14支来自大中华地区，并且最终获奖的三支队伍中有两支来自大中华地区。

其他活动

此外，为了能给IDEA的成员以及其他热心于国际交流的人大同学一个锻炼和展示自己的平台，使同学们近距离接触国际交流的机会，也向世界更好地展示中国学子的风采，我们协会自2000年正式成立起承接了学校近百场的高规格接待任务和学术文化交流活动，曾经整体运作过如“第二期香港领袖生培训计划”等大型活动，协助国际交流处留学生办公室进行了数次留学生入学考试监考工作和入学注册工作，并同日本、韩国、新加坡等国外高校学生组织建立了密切的联系。同时通过系列的讲座，座谈会，BBS等多种形式，向同学传递有关国际交流，商业竞赛等信息，分享前人经验。

五、主要荣誉

自协会2000年创建以来，在社团联合会年度表彰会上，IDEA被连续四次评选为校“十佳社团”，并两次荣获“最佳人气奖”。2005 年评为“首都高校优秀学生社团”。2007年，IDEA被评为人大首届三大品牌社团之一。2009年及2010年，IDEA均高票当选为人大十佳社团。

2010级人大新生群已经成立，欢迎各位新生加入：121429505

关于端午节的小品、

旁白：随着粽子被摆上了大小超市的柜台，我国的传统节日---端午节就要到来了。而这几天，有关端午节可能会被韩国申报为该国文化遗产的传闻，引起了不少市民的热议，那么，端午节到底是怎么起源的？韩国又为什么要申报端午节为文化遗产呢？为此，记者进行了一番调查。

采访：北京师范大学民俗研究所副研究员 萧放

吴兵：萧老师，您给我讲一讲，中国的端午节，它的起源到底是什么时候？

萧放：如果说端午节，作为文献记载来看是在晋朝有一个人叫周处，他有一本书叫《风土记》。那么这本书里面第一次记载端午这个名字。当时那个时候没有记载防来我们所的龙舟竟渡这些东西没有。

吴兵：大概有多长时间？

萧放：大概有一千七百多年历史吧应该说。

吴兵：就说我们的端午节有一千七百多年历史了。

萧放：如果说要是不是说大概的说法两千年差不多。

吴兵：那您觉得韩国的端午祭，江陵的端午祭跟我们的端午节有没有必然的联系之间？

萧放：如果说要说联系，那肯定是有联系的。因为以前东亚这个文化，整个就说东亚大陆和朝鲜半岛，这个文化有它一个相关性，就在很早以前，它的历史和文化是连在一块的，所以它就是包括它的居民，包括它的一些制度的包括它的一些习俗都有关系。有关系。

解说：端午节作为我国有着2500多年历史的传统节日，早在很多年前就传入周边国家，成了亚洲各地、各民族共同庆祝的盛大节日。尤其是作为中国近邻的韩国，早就把端午节作为一个传统的节日，此次韩国向联合国教科文组织申请为联合国非物质文化遗产的。申报的是江陵端午祭，更具有韩国地方特色。

采访：中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强

中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强：韩国的端午节他们过端午节也很有传统，但是从中国引进的，或者是中国的端午节，对东南亚国家，对东亚国家的影响，他们从1961年就开始对无形财产进行保护。那么1967年，把这个端午节作为节日进行保护。那么从六十年代末开始，韩国人的端午节每年有上百万人参加，据说。所以它的影响在韩国很大。

解说：在韩国江陵地区，农历五月初五举行的“江陵端午祭”其实更像是韩国青年男女的节日，在这一天里，年轻男女会举行各种各样的活动，并在这些活动中表达对心上人的爱慕之情。

采访：韩国留学生

吴兵：在韩国有没有这个端午节这个节日？

韩国留学生：有。

吴兵：有，是吧？通常你们是怎么过的？

韩国留学生：端午节属于韩国三大节日之一的。

吴兵：传统节日。

韩国留学生：对，但是那个端午节的时候，我们不会放假，不会休息，只是过有一些活动，吃东西，米糕之类的东西。比较传统的。不知道中国有没有，不好翻译。

吴兵：还有什么

韩国留学生：长发。用菖蒲水洗头发。

另一位韩国留学生：洗头发。

吴兵：洗头发，还有摔跤。

韩国留学生：摔跤也有、打秋千

采访

韩国访问学者 高仲守：我觉得那个中国是从古代就很有影响力的国家，所以好多方面就从中国那个传到韩国的，挺多。比如说那个祭祀的方面，也是从中国过来的。可是韩国慢慢那个改变了从古代到现在也是一样，保留下来的。

解说：尽管端午节最初起源于中国，但是韩国的端午祭也具有悠久的历史，并且形成了自身的民族文化习俗，因此，韩国有意向联合国教科文组织申报端午节为“人类口头遗产和非物质遗产代表作”，我们无可厚非。

采访：北京师范大学民俗研究所副研究员 萧放

吴兵：那现在就是很多媒体在炒这个，也可以说很多媒体在争论这个，韩国江陵这个地区要把端午祭申报为世界非物质文化遗产，那么，对这件事，我们应该怎么理性的看？

研究员：我觉得这个事情，本来说应该说没有多大的事情。因为韩国江陵这个地方，它对端午节祭祀的仪式保存得比较完整，每年有很多万人参加这个活动。有传统，而且他们是在一九六七年就做国家的一个无形文化资产。在保护，那么他，它重视这个东西，是无可厚非的。

旁白：据专家介绍，非物质文化遗产的申请和品牌的注册不同，具有‘共享性’，不存在抢注之说，也就是说，我们同样可以申报自己的端午节为世界文化遗产，因此，面对端午节事件，许多市民的反映很平和。

街头市民反馈意见

1：从这个世界遗产，因为它是人类共享的东西，共享的东西也不是任何国家，任何国度在这方面予以保护，或者说搜集的吧，都是对人类有非常大的贡献。

2：我觉得因为现在有那种全球化的趋势嘛，这种节日的东西，比如说现在我们也过什么西方的情人节，圣诞节，就说别人也可以过我们这种节日。

3：我觉得是一件好事吧。世界遗产，毕竟申请得越多，它以后保护的也越多对子孙后代留下的东西也越来越多，因为现在随着环境的污染和人为的破坏，留下的东西越来越少了。多留下一些毕竟比少留下一点要强得多吧。

解说：世界各国都有责任保护自己的民族文化遗产，因此韩国方面就端午节‘申遗’并不是件坏事。但是，作为端午节的发源地，这一事件也让我们开始反思。

采访：中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强

中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强：从我个人认为，韩国申报这个端午节文化遗产，他的可行性成功的概率有多大不好说，但是从这个事件本身，我觉得应该引起我们的重视和反思，我们在这个民族民间文化保护中做了什么，我们的《民族民间文化保护法》，二十年立法，还没有出台。二十年还没有出台。那么尽管有在学术上，保护的手段上，方法上需要进行论证、研究，但是保护的行为本身我们做得不够。

旁白：不可讳言，如今，整个中国民间文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。很多具有民族民间特色的文化正在逐渐消失，使得人们对于传统的节日越来越淡漠，象端午节，人们只记得吃粽子。

采访：稻香村集团副总经理 池向东

稻香村集团副总经理 池向东：粽子这个产品呢，我们基本上常年生产，拿现在吧，大体上每天要产销一万多个，真正的产销高峰在端午节前十来天的时间里面，从端午节往前推一个礼拜左右吧，大体上我们要生产和供应市场二万多个粽子，尽管这个大的量，到最后还是有点供不应求。

吴兵：月饼节，粽子节，这些都是咱们的传统节日，那么您觉得到了这些节日，光吃吃粽子，吃吃月饼就可以了吗？

稻香村集团副总经理 池向东：我觉得中国的传统节日文化吧，和节日商品是联系懂得比较密切的，但是我觉得，作为整个节日的内涵，不应该仅仅是一种食品，好多没有食品不行，但是光有这些食品我觉得还是比较单薄一点。

吴兵：现在有一个现象，尤其是我们的一些年轻人，如果提起情人节、圣诞节，大家一到节日都纷纷上街买花，或者是和朋友一起来过圣诞节，很隆重。但通常，我们在过中秋节或者是端午节，类似这样的民俗节日的时候，显得却很冷清，也就是吃吃饭而已，那么，是不是可以说我们对我们自己的传统一些民俗的一些节日，已经有些淡化？

专家点评

专家：应该说，这若干年来吧，特别是文化革命一个破四旧的破坏，就说对传统文化的一个实际中断，是影响非常大的。好像我们老百姓对这个东西感觉不到节日的一些气氛。节日的很多很好的一些文化的要素被省略掉了。很多的活动不让做了。最后就成了一个就只是吃粽子，中秋节只吃月饼。重阳节还什么都不吃了。那这样的话，等于说节日成为空的东西，它就没有这个现实的感受。

解说：因此，这次“端午节”事件给了我们一个启示：不能忽略我国无形文化遗产的保护，保护工作也不能仅仅停留在口头上，要拿出实际行动来。为了不再让类似的事情再次发生，目前我国也已经在紧锣密鼓地进行节日民俗文化遗产的“申遗”保护工作。为了加强人们的民俗文化意识，专家们还提出了许多可操作办法。

采访：北京师范大学民俗研究所副研究员 萧放

北京师范大学民俗研究所副研究员 萧放：前一段时间，在“两会”期间，有代表，政协有代表，人大有代表都提出要把这个传统节日，重要的传统节日作为假日来规定，我觉得这个提案是非常好的。因为我们的清明节，还有一个就是我们端午节，端午节，中秋节都应该适当地假日来保证它，让大家在忙碌的工作中停下来去跟我们的传统接近。去把我们过去的好的东西展示给我们年轻人，让他们感觉到我们传统文化的魅力。

解说：为了保护中华民族的传统文化遗产，捍卫民族文化的独立性和丰富性，有关部门已经加大了保护力度，文化部出台了《关于加强民族民间文化保护工作的意见》，公布了一批民族民间文化保护工程的试点。（附名单）财政部正式将民族民间文化保护工程列入预算项目，2003年投入500万元作为启动资金，2004年又投入2000万元，用于支持试点工作的开展。

采访：中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强

中国民间文化抢救工程办公室主任 王锦强：保护我们的民间文化，可以说是一个综合的现代社会，应该说是综合的一个一整套的办法，那么国家的、社会的，形成一个普遍全国性保护网络，保护体系，一整套的行之有效的保护措施，我们应该就是说学习，包括西方，亚洲其它国家，比如日本，包括韩国，在某些方面做的保护好的经验和办法，同时利用现代高科技手段对我们的民间文化进行这个立体的、多维的保护和抢救。

吴兵：目前我国已制订了《民族民间传统文化保护法》草案，并已提交全国人大常委会审议。我们相信这部法律将为濒危的中国方言、服饰、戏曲、民俗文化等口头和非物质文化遗产的保护提供法律上的依据。我国的民间文化的保护工作也将越作越好。

韩国签证类型是什么？

韩国签证类型分为两类：

1、商务签证；

2、留学签证。

留学签证分为C-3，D-4，D-2三类：

1、C-3签证为短期综合签证，适合90天以下的语言课程申请人申请；

2、D-4签证为语言课程签证，适合90天以上的语言课程申请人申请；

3、D-2签证为长期留学签证，适合90天以上的专业课程申请人申请。

扩展资料：

签证所需要准备的材料：

1、入学志愿书；

2、财政担保人在职及收入证明书；

3、银行存款证明书；

4、就学理由右下方需要申请人签字并盖章；

5、申请人履历书的右下方需要申请人签字并盖章；

6、最终学历原件，成绩单证明原件及复印件；

7、申请人身份证双面香港中学复印件或护照复印件；

8、彩色照片2张；

9、申请人及经济担保人户口本复印，假如申请人的户口与父母的户口不在一起时,需要做亲属关系公证；

10、父母的身份证双面复印件；

11、申请人的名章。

百度百科-韩国签证

天津韩国人很多?

对，很多，除了楼上的说的，梅江也很多，我家对门就是，他们自我保护意识很强，女人长的都挺漂亮的，应该不是整容的，男人爱擦香水，电梯里面相遇，熏得你晕头转向。他们大多是男人出去工作，女人在家做家务，照顾孩子，孩子也在韩语学校上学。他们进屋以后连拖鞋都不穿的，而且超级喜欢扔东西，很多很新的东西就扔了，上次竟然把一个21寸的显示器当垃圾丢掉了，应该有不错的收入，因为租房每月就要四五千的费用，还要养全家。当然我是以我的邻居为例，有的韩国人也没什么钱，斤斤计较的。

至正条格详细资料大全

《至正条格》是元代法律之一。

《至正条格》是继《大元通制》之后元朝 *** 颁布的第三部法律（前两部分别是《至元新格》和《大元通制》），内容包括了元惠宗至正四年（1344年）之前元朝历代帝王发布的关于法律方面的一系列圣旨条画、律令格例以及法务部门所判案例的汇编。

元惠宗（元顺帝）时官撰。至元四年（1338年）三月，命中书平章政事阿吉剌根据《大元通制》编定条格，于至正六年（1346年）四月颁行。其中包括诏制150条、条格1700条、断例1059条。

但原书卷数已不可考究，根据《永乐大典》记载，共有残本23卷，分祭祀、户令、学令、选举、仓库、捕亡、赋役、狱官等27目。到了清朝中期之后已经彻底失传，2002年在韩国发现元刊残本《至正条格》两册，包括“条格”、“断例”各一册，一共25卷。《至正条格》重现于世。

现存残本《至正条格》内容包括元世祖中统元年（1260年）到元惠宗至正四年（1344年）80多年间元朝官方颁布的关于法律方面的圣旨条画、律令格例以及法务部门所判案例的汇编，史实多为《元史》所不载。

基本介绍 书名 ：至正条格 作者 ：阿吉剌 出版社 ：1338年6月 出版时间 ：1346年 所属年代 ：元代 编修经过,《永乐大典》中的残本内容简介,清朝中期后逐渐失传,2002年元刊残本《至正条格》重现于世,现存残本《至正条格》简介,现存残本《至正条格》的重要史料价值,研究进展, 编修经过 元惠宗至元四年（1338年）三月，命中书平章政事阿吉剌根据《大元通制》编定条格，至元六年（1340年）七月，命翰林学士承旨腆哈、奎章阁学士崾崾等删修《大元通制》，至正五年（1345年）十一月书成，右丞相阿鲁图等入奏，请元惠宗赐名《至正条格》。这部法典共有2909条，其中包括制诏150条、条格1700条、断例1059条。 至正六年农历四月五日（1346年4月26日），《至正条格》中的条格、断例两部分（2759条）颁行天下。 《至正条格》一共在全国范围内使用22年，至正二十八年农历八月二日（1368年9月14日），明军攻克元大都，元朝退回北方草原后，《至正条格》逐渐失传。 《永乐大典》中的残本内容简介 明初修《永乐大典》，将《至正条格》收入，但只是残本，原书卷数已不可考究，根据《永乐大典》记载，残本共23卷，分祭祀、户令、学令、选举、仓库、捕亡、赋役、狱官等27目。 清朝乾隆年间修《四库全书》，根据《四库总目提要》记载，《永乐大典》收录的23卷残本《至正条格》相关内容介绍如下： “凡分目二十七：曰《祭祀》，曰《户令》，曰《学令》，曰《选举》，曰《宫卫》，曰《军防》，曰《仪制》，曰《衣服》，曰《公式》，曰《禄令》，曰《仓库》，曰《厩牧》，曰《田令》，曰《赋役》，曰《关市》，曰《捕亡》，曰《赏令》，曰《医药》，曰《假宁》，曰《狱官》，曰《杂令》，曰《僧道》，曰《营缮》，曰《河防》，曰《服制》，曰《跕赤》，曰《榷货》。案《元史·刑法志》载，元初平宋，简除繁苛，始定新律。至元二十一年，中书省咨各衙门，将原降圣旨条律，颁之有司，号曰《至元新格》。仁宗时，又以格例条画，类集成书，号曰《风宪宏纲》。英宗时复加损益，书成，号曰《大元通制》。其书之大纲有三：一曰《诏制》，二曰《条格》，三曰《断制》。自仁宗以后，率遵用之，而不及此书。据欧阳元序，则此书乃顺帝至元四年中书省言，《大元通制》，纂集于延祐乙卯，颁行于至治之癸亥，距今二十余年。朝廷续降诏条，法司续议格例，简牍滋繁，因革靡常。前后衡决，有司无所质正。往复稽留，吏或舞文。请择老成耆旧、文学法理之臣，重新删定。上乃敕中书专官，典治其事。遴选枢府宪台、大宗正、翰林集贤等官，编阅新旧条格，参酌增损。书成，为制诏百有五十条，格千有七百，断例千五十有九。至正五年书成，丞相阿鲁图等入奏，请赐名曰《至正条格》。其编纂始末，厘然可考。《元史》遗之，亦疏漏之一证矣。原本卷数不可考，今载于《永乐大典》者，凡二十三卷。” 清朝中期后逐渐失传 清修《四库全书》时，从《永乐大典》中辑得23卷的残本。乾隆帝曾翻阅此书，题诗一首；四库馆臣曾引用过残本的《至正条格》对所收《元史》进行考证。但是，《四库全书》只把残本的《至正条格》列入存目，导致此书后来在中国最终失传。 长期以来，国内国际元史研究者均认为《至正条格》已经失传。 2002年元刊残本《至正条格》重现于世 2002年，韩国学中央研究院的安承俊教授在韩国东南部的庆州江东面良洞村孙氏家族调查古文书时，意外地发现了元刊残本《至正条格》两册，包括“条格”、“断例”各一册。由于年代久远，书籍破损严重，经过数年的修复整理，庆州残本《至正条格》在2007年8月由韩国学中央研究院正式整理出版，分影印本和校注本两册。 《至正条格》校注本对残本《至正条格》的全部文书进行了编号、标点、校勘和简明的注释。另外，还汇辑了中、韩两国史籍中有关《至正条格》一书的零散资料，并为残本《至正条格》文书编制了年代索引，制作了残本《至正条格》条格部分与现存《通制条格》的同源文书对照表。 现存残本《至正条格》简介 韩国发现的元刊残本《至正条格》包括条格12卷、断例近13卷，以及断例全部30卷的目录。据统计，条格存374条，断例存426条，总数总计为800条，占《至正条格》颁行总条数(条格加断例一共2759条)的29%。其中现存条格占原条格总数约22%，现存断例占原断例总数约40%。粗略估算现存字数，条格7万余字，断例9万余字，共16万余字。 残本《至正条格》没有全部条格的目录，但通过《四库全书总目》为《至正条格》撰写的提要，可知其条格篇目分别为：祭祀、户令、学令、选举、宫卫、军防、仪制、衣服、公式、禄令、仓库、厩牧、田令、赋役、关市、捕亡、赏令、医药、假宁、狱官、杂令、僧道、营缮、河防、服制、站赤、榷货，共27门，与现在的唐令、金令篇目大多相同。 残本《至正条格》的条格部分依次为第二十三卷《仓库》，第二十四卷《厩牧》，第二十五卷、第二十六卷《田令》，第二十七卷《赋役》，第二十八卷《关市》，第二十九卷《捕亡》，第三十卷《赏令》，第三十一卷《医药》，第三十二卷《假宁》，第三十三卷、第三十四卷《狱官》。据此推断，其条格的总卷数应有40卷到50卷。 残本《至正条格》所存断例目录，包括卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱11门，除缺少唐律、金律的第一门“名例”外，其余的篇目、次序皆与唐律和金律完全相同。 《至正条格》的断例共30卷，现存其前半部分，依次为第一卷《卫禁》，第二卷至第六卷《职制》，第七卷、第八卷《户婚》，第九卷至第十二卷《厩库》，第十三卷(后半阙)《擅兴》。 现存残本《至正条格》的重要史料价值 在元朝法律中，断例基本相当于唐朝和金朝的律，条格基本相当于唐朝和金朝的令。这个在断例和条格的篇目上反映的很明显。 新发现的残本《至正条格》，是研究元朝历史和中国古代法制史极为重要的史料。 残本《至正条格》收录了大量元朝后期的法令文书，是研究元朝后期历史的重要史料。 残本《至正条格》所收录至治二年（1322年）以前的元朝文书，虽然时间上和《元典章》重合，所收录延祐三年（1316年）以前的元朝文书，虽然时间上和《通制条格》重合，但是其中有相当一部分内容是这二书以及其他史籍所没有记载的。还有的文书则是这二书以及其他史籍虽有但记载不详，或者记载有误。 《至正条格》很多内容对《大明律》有明显的影响，有助于填补中国古代法律演进过程中的缺环。 研究进展 2009年11月27日下午，北京大学中国古代史研究中心举行了2009年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“《至正条格》与元代法制研究”开题研讨会。 出席会议的有课题组成员张帆（北大历史系）、党宝海（北大历史系）、张国旺（中国社科院历史所）、丁超（人大清史所）；特邀专家乌兰（中国社科院民族所）、吴志坚（浙江省图书馆）；中心成员阎步克、荣新江、吴世英。北京大学历史系的研究生于月、毛海明、李鸣飞，以及韩国留学生赵阮也旁听了会议。会议由阎步克主持，社科部李净莅临指导。 会议认为，该课题是一个非常重要的课题，所进行的正是目前学界需要的研究，这一课题完成后，可望对元代的法制及其在中国法制史上的地位有一更加全面的理解。

今天关于“人大的韩国留学生”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。

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