很高兴有机会参与这个瑞士大学国学留学费用问题集合的讨论。这是一个多元且重要的话题，我将采取系统的方法，逐一回答每个问题，并分享一些相关的案例和观点。

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对出国留学的看法

我们生活在一个和谐稳定且日益繁荣的国家，不尽会有些疑问“中国这么强大了，为什么还有人要选择出国留学呢”想必答案也是见仁见智吧。

随着人口的持续增加，生活的压力，工作的压力会越来越大，如何提高子女的竞争力可能是一些家长选择送孩子出国的理由之一，可空闲之余，你有没有想过为什么要选择要出国留学，出国留学可以带给你什么。既然选择了出国留学那么我们要结合自身的情况，合理分析出国留学的原因及利与弊，留学是一个会花费不少时间与金钱的项目，也关乎了以后的规划与未来，所以去之前，一定要认真的分析和准备。

其实，留学只是一种形式，并不是一种目的。结果虽然重要，但是过程更加重要，更重要的是学会独立思考，增长见识，打破传统思维，生活并不再是只有YES和NO。学会为自己的人生负责，学会更好的去了解自己。丰富自己的内心，如课外知识，旅游，音乐，交友。这些所得远远大于从课本上所学到的知识更加让让人有满足感。有一天，你会发现，你课外所获得的知识远比你在课堂上所获得的知识重要的多，你的让人生观，价值观，世界观，甚至恋爱观，婚姻观是从你的课本上无法获得的，而这些对于你的成长，选择道路，判断事情的对错却有着至关重要的作用。

人生得到多少，失去多少，有可能是上帝早就已经安排好的，这条路上，你获取会获得意想不到的东西。也可能失去一些。你可能找到真正的自我，可能看到更大的世界，但这更大的世界并不一定能讨你欢心。

出去见识以下国外的山山水水，风土人情让截然不同的国界打破旧日的认知;让丰富多彩的文化多样性刷新你的三观，让异国他乡不经意的境遇感动到热泪盈眶;逛一逛国外的图书馆，博物馆，体育馆，学校，市政厅，火车站，机场，才能了解彼此的不同。看看国外的体育比赛，听听国外的较小乐团，演唱会。参加国外的教堂聚会，才能丰富你的内心世界。于此同是，也会让我们知道，曾经看到的，学到的，都不一定是对的，这个世界是多方面的。也许这个世界本来就没有对错，在某个国家或者某个领域对的东西。可能到了另外一个国家或者在另外一个领域就不一定对了。这些豁然开朗的瞬间，会是你这段记忆里最棒的片段。

美国帕森斯设计学院学费一年多少钱

美国帕森设计学院是享誉世界的设计学院，是美国最著名的服装设计学院。在世界大学排名中，帕森设计学院是位居世界第二全美第一的艺术与设计学院。今天小编给大家盘点帕森斯设计学院费用。

帕森斯设计学院每年学校向世界各地的各大企业输送毕业生人才，当中不乏赫赫有名的服装设计师，他们大都担任大型企业的重要设计职位，并把握着企业产品的设计风向标。

帕森斯设计学院费用

研究生费用情况：

学费：$44680；

校园服务费：$260；

学生教务费：$16；

住宿费：$15150；

膳食费：$1730；

书本费：$2050；

个人花费：$1550；

交通费：$460；

学士学位费用情况：

学费：$43560；

住宿费：$15150；

书本费：$2050；

个人花费：$1550；

交通费：$460；

副学士学位费用情况：

学费：$43560；

住宿费：$15150；

书本费：$2050；

个人花费：$1550；

交通费：$460；

本科申请条件

1.申请时间

秋季学期——November 1；

春季学期——October 15；

2.基本要求:

TOEFL要求：92；IELTS要求：7.0；

PTE要求：63；

SAT平均分：1525——1865；

申请费：$50(信用卡支付)

3.所需材料：

在线申请表；

高中成绩单(需翻译、公证)；

个人作品集；

护照复印件；

资金证明；

推荐信；

研究生申请条件

1.申请之间

2．基本要求：

TOEFL要求：92；IELTS要求：7.0；

PTE要求：63

申请费：$50(信用卡支付)

3.所需材料：

在线申请表；

本科成绩单(需翻译、公证)

个人作品集；

个人简历；

推荐信；

护照复印件；

资金证明；

申请作品集解析

本科作品集要求：

作品集必须通过slideroom提交，新生和转学的申请者必须提交8-12页的作品集。内容可以包含绘画、雕塑、服装设计、动画、表演、平面设计或者素描。

学校鼓励作品集包含多方面的内容，不一定要完全是申请的专业方向作品。

硕士作品集要求：

传达设计：作品集需要包含20页，选取能够展现你专业能力的作品和过程，作品集需要像你的个人陈述和简历那样让我们很好的去了解你。

可以包含2D或3D的图形设计，你的手绘草图和方案设计，调研结果，摄影，视频，网站，设计原型或者其它格式。

工业设计/室内设计/建筑设计/：作品集需要能够展现出你个人的设计思路和创意能力。作品集需包含15-25页，选择你最好的作品，展现你的专业能力和设计方法，设计草图和概念设计也可以包含在其中。

摄影/纯艺术/：包含20页艺术摄影作品，可以包含绘画，雕塑，版画，摄影，视频等多种艺术形式作品。如果提交视频文件，请不要超过5分钟。

作品集必须通过slideroom提交。

帕森斯设计学院费用小编就介绍完了，更多关于该院校的专业介绍，作品集要求，申请条件等的介绍，欢迎咨询美行思远艺术留学专家。

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出国留学和上中外合作办学的学校有什么区别

1、教学方式不同

留学生接受西方教育方式，时间较为自由，独立性强。

中外合作办学价格低。

2、教师不同

留学是国外老师进行授课。

中外合作办学是中国老师进行授课。

扩展资料：

留学主要原因：

1、开阔眼界和经验。

2、学习与该国有关的语言、文化知识。

3、追求更好的教育条件。在从发展中国家到发达国家留学的学生中，这个原因最为常见。

4、外交原因。政府之间为了表示亲善合作，可能互派学生，官员或者军人到对方学校学习。

5、与移民有关的原因。

6、随父母暂时居住在外国的未成年人。

7、以留学生身份申请学生签证，获得暂时定居权。

8、熟悉该国社会，积累经验，为以后永久性定居作准备。

9、为将来获得更好的工作环境打下基础。

一是中外合作办学机构（如：温州肯恩大学、宁波诺丁汉大学等大学）；

二是中外合作办学项目（如：北京工业大学与美国新泽西理工大学工程管理理学硕士；北京大学与香港理工大学合作举办中国社会工作文学硕士学位教育项目）。

中国内地与港澳台地区合作办学机构和内地与港澳台地区合作办学项目一般情况下也归为中外合作办学。中外合作办学的审批、评估和管理一般由教育部国际交流与合作司进行。

中外合作办学属于公益性事业，是中国教育事业的组成部分。国家对中外合作办学实行扩大开放、规范办学、依法管理、促进发展的方针。国家鼓励引进外国优质教育资源的中外合作办学。中外合作办学者、中外合作办学机构的合法权益，受中国法律保护。

中外合作办学机构依法享受国家规定的优惠政策，依法自主开展教育教学活动。中外合作办学必须遵守中国法律，贯彻中国的教育方针，符合中国的公共道德，不得损害中国的国家主权、安全和社会公共利益。

中外合作办学应当符合中国教育事业发展的需要，保证教育教学质量，致力于培养中国社会主义建设事业的各类人才。中外合作办学者可以合作举办各级各类教育机构。

但是，不得举办实施义务教育和实施军事、警察、政治等特殊性质教育的机构。外国宗教组织、宗教机构、宗教院校和宗教教职人员不得在中国境内从事合作办学活动。

百度百科-留学

百度百科-中外合作办学

国学大师

1930年，考入清华大学西洋文学系，专业方向德文。从师吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文，并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为"四剑客”。同学中还有胡乔木。喜欢"纯诗"，如法国魏尔兰、马拉梅。比利时维尔哈伦，以及六朝骈文，李义山、姜白石的作品。曾翻译德莱塞、屠格涅夫的作品。大学期间，以成绩优异，获得家乡清平县政府所颁奖学金。

1935年9月，根据清华大学文学院与德国交换研究生协定，清华招收赴德研究生，为期3年 。季羡林被录取，随即到德国。在柏林和美国与乔冠华同游。10月，抵达哥廷根，结识留学生章用、田德望等。入哥廷根大学，"我梦想，我在哥廷根，……我能读一点书，读点古代有过光荣而这光荣将永远不会消灭的文字。""我不知道我能不能捉住这个梦。”(《留德十年》)

1936年春，季羡林选择了梵文。他认为“中国文化受印度文化的影响太大了，我要对中印文化关系彻底研究一下，或许能有所发现”。因此，“非读梵文不行”。“我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去。”(《留德十一年》)“命运允许我坚定了我的信念。”季羡林在哥廷根大学梵文研究所主修印度学，学梵文、巴利文。选英国语言学、斯拉夫语言学为副系，并加学南斯拉夫文。季羡林师从"梵文讲座"主持人、著名梵文学者瓦尔德施米特教授，成为他唯一的听课者。一个学期 40多堂课，季羡林学习异常勤奋。佛典《大事》厚厚3大册，是用混合梵文写成的，他争分夺秒，致力于读和写，"开电灯以继晷，恒兀兀以穷年"。

1940年12月至1941年2月，季羡林在论文答辩和印度学、斯拉夫语言、英文考试中得到4个"优"，获得博士学位。因战事方殷，归国无路，只得留滞哥城。10月，在哥廷根大学汉学研究所担任教员，同时继续研究佛教混合梵语，在《哥廷根科学院院刊》发表多篇重要论文。"这是我毕生学术生活的黄金时期，从那以后再没有过了。"博士后"的岁月，正是法西斯崩溃前夜，德国本土物质匮乏，外国人季羡林也难免"在饥饿地狱中"挣扎，和德国老百姓一样经受着战祸之苦。而作为海外游子，故园情深，尤觉"天涯地角有穷时，只有相思无尽处"，祖国之思和亲情之思日夕 索绕，"我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影"。

1941年获哥廷根大学哲学博士学位。后曾师从语言学家E。西克研究吐火罗语。

1945年10月，二战终结不久，即匆匆束装上道，经瑞士东归，"宛如一场春梦，十年就飞过去了"。离开哥廷根35年后的1980年，季羡林率中国社会科学代表团重访哥市，再谒83岁高龄的瓦尔德施米特恩师，相见如梦。后来作感人至深的名文《重返哥廷根》。

1946年5月，抵达上海，旋赴南京，与李长之重逢，经李介绍，结识散文家梁实秋、诗人臧克家。在南京拜谒清华时期的恩师陈寅恪，陈推荐他去北京大学任教，遂又拜见正在南京的北京大学代理校长傅斯年。秋，回到北平，拜会北大文学院院长汤用彤。

1946～1983年，被北京大学聘为东方语言文学系教授、系主任，在北大创建该系。同事中有阿拉伯语言学家马坚、印度学家金克木等。解放后，继续担任北大东语系教授兼系主任，从事系务、科研和翻译工作。先后出版的德文中译本有德国《安娜·西格斯短篇小说集》(1955年)，梵文文学作品中译本有印度伽梨陀娑《沙恭达罗》(剧本，1956年)、印度古代寓言故事集《五卷书》(1959年)、印度伽梨陀娑《优哩婆湿》(剧本，1962年)等，学术著作有《中印文化关系史论丛》(1957年)、《印度简史》(1957年)、《1857-1859年印度民族起义》(1985年)等。1956年2月，被任为中国科学院哲学社会科学部委员。1954年、1959年、1964年当选为第二、三、四届全国政协委员。并以中国文化使者的身份先后出访印度、缅甸、东德、前苏联、伊拉克、埃及、叙利亚等国家。"文革"中受到"四人帮"及其北大爪牙的残酷迫害。1978年复出，继续担任北京大学东语系系主任，并被任命为北京大学副校长、北京大学南亚研究所所长。

大家对出国留学的看法

这个问题嘛！！？

需要研究的，我在这里只是简单的阐述己见，出国可以学到异族的文化，知识和民族风情，增加自己的阅历。

可以较肯定的说，在国外学老外的基本常识一定比在己国学的带劲,兴趣会高很多的，学到的也会比较多的————当然你要肯学！！

话又说回来了，都跑外国去求学，咱国内的学校不就荒了吗

如果是爱国的人，可以去留学的，因为他会把学来的用到祖国建设上，（这观点有些老了吧！但是我认为在地球统一之前，这个观点是比较正确的!!）

去日本读高中怎么申请的？

申请去日本读高中的介绍说明：

1）可以申请的高中：现在中国可以直接申请的日本高中比较少，基本都是私立高中，有高知的明德义塾、京都的两洋高中、大阪的敬爱女中和柏原男中、鹿岛学园、育英高中、青山学园、菊川南陵高中、千叶国际高中等；

2）费用：日本高中的学费+住宿费用（有的学校包含餐饮）一般都在每年160万日元左右（折合人民币10万人民币左右），加上生活费和日常消费的70万日元左右（折合人民币5万人民币左右)，所以一般每年的费用在15万人民币左右；

3）材料要求：分为自己材料和经济担保人材料，日语一般是要求3级以上水平（一般是要求提供500学时日语学习证明）；自己的材料包括初中毕业证、初中成绩单、高中成绩单、高中在读证明、推荐信等；经济担保人材料包括存款证明（一般是20万以上，3个月的冻结）、在职收入证明；

如果你想去日本读高中，得找一个靠谱的培训机构，樱花国际日语就很不错，和其他众多日语培训机构不同的是，樱花国际日语鼓励让学员到更广大的世界舞台上去探索和发现。当你在樱花国际日语学习到一定的语言基础后，就会被安排去日本东京在樱花国际日语的日本东京分校，体验当地生活状态。点我预约日本升学1对1指导

陈寅恪先生都写过什么？

陈寅恪（1890-1969）中国现代最富盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家，江西义宁（今修水县）人。著名诗人陈三立之子，湖南巡抚陈宝箴（支持变法的开明督抚）之孙。夫人唐篔，是台湾巡抚唐景崧的孙女，也是一位女教师，在清华园相识，37岁结婚。两人志同道合，1928年在上海结婚。陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵四书五经，广泛阅读历史、哲学典籍。

光绪二十八年（1902），陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院。1905年因足疾辍学回国，后就读上海吴淞复旦公学。1910年考取官费留学，先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。第一次世界大战爆发，1914年回国。1918年冬又得到江西官费的资助，再渡出国游学，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。1921年，又转往德国柏林大学、随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、等八种语文的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。

1925年，陈寅恪回国。这时，清华学校改制为大学，设立国学研究院，其“基本观念，是想用现代的科学方法整理国故”。聘任当时最有名望的学者王国维、梁启超、赵元任等人为导师。当时的研究院主任吴宓很器重他，认为他是“全中国最博学之人”。梁启超也很尊重他，虚心地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。”他们都曾极力向校方举荐他。1926年6月，他只有36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。他在1929年所作的王国维纪念碑铭中首先提出以“独立之精神，自由之思想”为追求的学术精神与价值取向。他当时在国学院指导研究生，并在北京大学兼课，同时对佛教典籍和边疆史进行研究、著述。在清华大学开设语文和历史、佛教研究等课程。他讲课时、或引用多种语言，佐证历史；或引诗举史，从《连宫洞》到《琵琶行》、《长恨歌》，皆信口道出，而文字出处，又无不准确，伴随而来的阐发更是精当，令人叹服！盛名之下，他朴素厚实，谦和而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本色。1930年，清华国学院停办，陈寅恪任清华大学历史、中文、哲学三系教授兼中央研究院理事、历史语言研究所第一组组长，故宫博物院理事等职。

陈寅恪继承了清代乾嘉学者治史中重证据、重事实的科学精神，又吸取西方的“历史演进法”（即从事物的演化和联系考察历史，探究史料），运用这种中西结合的考证比较方法，对一些资料穷本溯源，核订确切。并在这个基础上，注意对史实的综合分析，从许多事物的联系中考证出关键所在，用以解决一系列问题，求得历史面目的真相。他这种精密考证方法，其成就超过乾隆嘉庆时期的学者，发展了我国的历史考据学。

陈寅恪对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制源流、中印文化交流等课题的研究，均有重要发现。在《中央研究院历史研究所集刊》、《清华学报》等刊物上发表了四、五十篇很有分量的论文，是国内外学术界公认的博学而有见识的史学家。

1937年7月，抗日战争爆发，日军直逼平津。陈寅恪的父亲三立义愤绝食，溘然长逝。治丧完毕，寅恪随校南迁，过着颠沛流离的旅途生活。1938年秋，西南联大迁至昆明，他随校到达昆明。

1942年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课。他又一次拒命，随即出走香港，取道广州湾至桂林，先后任广西大学，中山大学教授，不久移居燕京大学任教。当时，面对民族危亡，国民党政府腐败无能，消极抗日积极反共，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟发起向蒋介石献九鼎的无聊活动，劝他参加，他作《癸未春日感赋》：“九鼎铭辞争讼德，百年粗粝总伤贫”。以示讽刺。这一时期，在繁忙的教学中，他仍致力于学术研究，先后出版了《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史论稿》两部著作，对隋唐史提出了许多新的见解，为后人研究隋唐史开辟了新的途径。

抗战胜利后，陈寅恪再次应聘去牛津大学任教，并顺便到伦敦治疗眼睛，经英医诊治开刀，不仅无效，目疾反而加剧，最后下了双目失明已成定局的诊断书。寅恪怀着失望的心情，辞去聘约，于是1949年返回祖国，任教于清华园，继续从事学术研究。解放前夕，他到广州，拒绝了国民党中央研究院历史语言研究所所长傅斯年要他去台湾、香港的邀聘，任教于广州岭南大学。院系调整，岭南大学合并于中山大学。遂移教于中山大学。

解放后，他受到党和政府的器重和无微不至的关怀，先后被先为中国科学院社会科学部委员、中国文史馆副馆长、第三届全国政协常务委员等职（据《陈寅恪先生编年事辑》仅有中国科学院院长郭沫若函请陈寅恪任科学院哲学社会科学历史研究所第二所长记载，并注明辞谢未就，荐陈垣代己。上述职务据《修水县志稿》），继续任中山大学教授。自1956年，陈毅、陶铸、周扬、胡乔木等中央***，都先后去看望过他。陶铸尊重他的学识和人品，1957年亲自关心他的助手配备和眼疾治疗。1962年，他的右腿折跌骨，又给他派护士轮班照顾，在广东知识界传为美谈。1962年，胡乔木前往看望，关心他的文集出版。他说：“盖棺有期，出版无日。”胡乔木笑答：“出版有期，盖棺尚早。”在助手的帮助下，他把《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》以外的旧文，编为《塞柳堂集》、《金明馆丛稿》，并写有专著《柳如是传》，最后撰《寒柳堂记梦》。他的助手黄萱曾感慨地说：“寅师以失明的晚年，不惮辛苦、经之营之，钧稽沉隐，以成此稿（即《柳如是别传》）。其坚毅之精神，真有惊天地、泣鬼神的气概”。

十年动乱期间，陈寅恪遭到残酷折磨。使他最伤心的是，他珍藏多年的大量书籍、诗文稿，多被洗劫。1969年10月7日在广州含恨离开人世。

陈寅恪长期致力于教学和史学研究工作。他热爱祖国，治学严肃认真，实事求是，在史学研究中写出了高水平的史学著作，为人们开拓了历史的视野，对我国史学研究做出了贡献。一直受到人们的崇敬。寅恪不仅为大史学家，旧体诗亦卓然大家。他佩服陶（渊明）杜（甫），虽爱好李白及李义山诗、但不认为是上品。他特别喜好平民化的诗，故最推崇白居易，在他论再生缘中所以有“论诗我亦弹词体”之句。有《诗存》问世。其平生著作，经过他的学生复旦大学中文系教授蒋天柱的整理、校勘，一套二卷、二百万字的《陈寅恪文集》已于1979年编纂成册，由上海古籍出版社出版。

[编辑本段]治学理念

陈寅恪在1920年代倡导，为人治学当有“自由之思想，独立之精神”。1953年已决定其为中国科学院历史研究所第二所所长。在他1953年12月1日的《对科学院的答复》里，提出就任所长的两个条件。第一条：“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。”第二条：“请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。”并说：“其意是，毛公是政治上的最高当局，刘公是党的最高负责人。我认为最高当局也应和我有同样看法，应从我之说。否则，就谈不到学术研究。”遂不能就任。仍任教于中山大学。此事于20世纪80年代方公之于世。

陈寅恪的“四不讲”

著名史家陈寅恪先生先后留学于日本、德国、瑞士、法国、美国等，通晓梵文、突厥文、满文等多种东西方语言文字。归国后先后任教于清华国学研究院、岭南大学等数所大学。陈寅恪一生中为人们留下了大量著作，内容涉及历史、文学、宗教等多个领域，为后来人开辟了新的学术领域，更提供了新的治学方法，民国以来即广为学界所尊崇。

陈寅恪治学面广，宗教、历史、语言、人类学、校勘学等均有独到的研究和著述。他曾言:“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”因此，陈寅恪的课上学生云集，甚至许多名教授如朱自清、冯友兰、吴宓、北大的德国汉学家钢和泰等都风雨无阻地听他的课。

此外，陈寅恪讲学还注意自然启发，着重新的发现。对学生只指导研究，从不点名，从无小考；就是大考，也只是依照学校的规章举行，没有不及格的。他常说:问答式的笔试，不是观察学生学问的最好办法，因此每次他都要求学生写短篇论文代替大考。但陈寅恪又强调:做论文要有新的资料或者新的见解，如果资料和见解都没有什么可取，则做论文也没有什么益处。

陈寅恪在讲授历史研究的心得时，常说:“最重要的就是要根据史籍或其他资料以证明史实，认识史实，对该史实有新的理解，或新的看法，这就是史学与史识的表现。”他的学生曾经回忆道:“陈师在讲历史研究时，常说:凡前人对历史发展所留传下来的记载或追述，我们如果要证明它为‘有’，则比较容易，因为只要能够发现一二种别的记录，以作旁证，就可以证明它为‘有’了；如果要证明它为‘无’，则委实不易，千万要小心从事。因为如你只查了一二种有关的文籍而不见其‘有’，那是还不能说定了，因为资料是很难齐全的，现有的文籍虽全查过了，安知尚有地下未发现或将发现的资料仍可证明其非‘无’呢？”陈寅恪对学术研究的严谨态度由此可见一斑。难怪傅斯年对他进行这样的评价:“陈先生的学问，近三百年来一人而已！”

[编辑本段]名字读音

按照商务印书馆出版的《现代汉语词典》（2002年增补本），“恪”应读作“克”(拼音：Kè)。 但有资料表明，由于陈寅恪是客家人，而“恪”在客家话中有“quó”的，因普通话（时称“国语”）中无此音，于是到中国北方后，便被当然地称为“yínquè”了。因袭相承，并成为习惯。所以，有学者认为，“陈寅恪”应读作Chén Yínquè。

不过，在使用汉语的人中间，知道这一点的人显然为少数，包括陈寅恪本人也并不追究。因而，在使用普通话时，仍不妨将陈寅恪的“恪”读作“克”(Kè)。况且，陈寅恪本人在1940年5月致英国牛津大学的英文亲笔信的署名是“Tschen Yin Koh”。

[编辑本段]著作书目

《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》（非亲笔所著，是学生后来根据笔记整理的）

《隋唐制度渊源略论稿》

《唐代政治史述论稿》

《元白诗笺证稿》

《小逻辑》

《柳如是别传》

《金明馆丛稿初编》

《金明馆丛稿二编》

《寒柳堂集》

《陈寅恪学术文化随笔》

《陈寅恪文集》

好了，今天关于“瑞士大学国学留学费用”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“瑞士大学国学留学费用”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。

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