1、鬼谷钱经：钱性如水，有渠成道，赚钱重在明道优术

当下 社会 ，金钱几乎成为了最为重要的价值尺度，开始将一切资源标准化和数量化，这从某种程度来看是商业的进步和文明。金钱能将 社会 最有效的资源流通到最合适的地方去，让最合适的人去做最合适的事，我们只需要完成其中最擅长的环节，集中所有的精力、思想、和努力将这个环节做到极致，你就值钱，值钱就会有钱。

谈钱也许有些庸俗，但现实的生活需要我们直面各种庸俗。其实，所谓的浪漫也就是把庸俗变为美好的过程。谈钱，往往会把人锻炼成草原狼；谈感情，往往会把人养成白眼狼。靠金钱维持的关系，如果能一直维持下去，最后往往会产生感情；而一开始仅靠感情维持的关系，常常随着时间的递增很容易因现实生活的无奈，最后各自东西。

你越想赚钱却越赚不到钱。

人生的绝大多数问题，表面上看都是缺钱导致的。实际上一个人缺钱就是缺道，因为两者永远都是一物的两面。 钱和道就像太极的两个阴阳鱼，钱在明处，道在暗处。一个千古不变的事实：有形的东西决定无形的东西，求钱必先明道。 然而，人们总是把很多痛苦直接归结于没钱。没钱只是一种结果，往往是对道的认知不足所导致。人们往往只盯着有形的钱本身，而不去寻找金钱背后那个无形的道。

道是规律真理，是原则原理，是变化趋势，更是价值机会，甚至是大爱大善……人一旦放弃对这些东西的追求而只想着钱，无异于缘木求鱼。因为，孤阴不生，独阳不长。无数经验告诉我们一个真相：绝大多数人贫穷的问题就在于，只想得到眼前的利益却从不想着系统学习和全面提升，从而陷入到一种越想急于赚钱却又越赚不到钱的恶性循环之中。

钱的背后是事，事的背后是人，人的背后是人心，人心的背后是人欲，人欲的背后是人性；因此，你要获取金钱财富，你就要洞悉人性，洞察人欲，洞见人心；这就是金钱的道。 金钱的媒介是产品和服务，你能把产品和服务做到极致，钱自然就来了；产品和服务的实质是人心，人心的本质就是道义，懂得道义你就很容易赚钱。钱如水，人如舟，水可载舟也可覆舟。厚德载物，一个人拥有多大的品行，才能拥有多大的财富。

谨记五句话：没钱的时候，先把勤奋舍出去，机会就来了，这叫天道酬勤；当机会来了，再把诚信舍出去，钱就来了，这叫诚信为本；当有钱了，再把慷慨舍出去，人就来了，这叫财散人聚；当有人了，再把爱舍出去，事业就来了，这叫厚德载物；当事业来了，再把智慧舍出去，幸福就来了，这叫德行天下。

金钱只是一个工具和手段，它可以帮我们渡河。人们总以为幸福是拥有，却很少人能意识到失去和舍得才是真正的大智慧。智者不是清高，而是因为他们已经悟道明道得道。他们本身就是道，就是钱。智者就像流水一样地生活，无处不在。像金钱一样为大众所需要。 人只需要值钱，而不需要赚钱。值钱远比赚钱更重要，因为值钱就是钱求人，易；而赚钱却是人求钱，难。

钱性如水，几近于道。

道生一，一生二，二生三，三生万物，大千世界皆由道而衍生。谁能抓住这个无形的道，谁就拥有世间的一切。世界上有两种东西最接近于道的品质，一个是水，一个是钱。钱性如水，金木水火土，五行中的水就代表着财。上善若水，水利万物而不争。大道无形，水遇器成形，无论水流到哪里，都能融入对方，滋润对方；金钱更是如此，低流高聚，谁能发挥金钱的价值，金钱就会靠近谁，为谁所有，为谁所用。

金钱从一个地方流到另一个地方，从一个口袋奔向另一个口袋，从不执着于拥有它的主人，谁最值得拥有它，谁最真正的需要它，它就流向谁。它时刻都在那里，总是被最懂它最需要的人看见。水往低处流，钱也往洼处走。什么是洼处呢？就是最需要最紧迫、最能滋生万物的地方。并且只有当它被利用的时刻，它才能成为它自己；一旦它停止下来，它就不再是它。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

钱道与钱术的辩证关系。

道以生术，术为道生。明道为上，优术为要。道好比真理，术好比手段。不依靠真理，选择每每出错，不借用手段，行为常常无果。有道无术，魂不附体，无有支撑，只能坐而论道，束手无策；有术无道，体不附魂，方向不明，只能手忙脚乱，事倍功半。因此，善谋者贵道，善用者重术，经营贵在明道优术，道术并行。

闻道有先后，术业有专攻。上人用道，中人用术，下人用力。有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。道是河，术是舟；道是舵，术是桨；无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵则无方向，无桨则无动力。以道驭术，术必成。离道之术，术必衰。

道是指原则原理，为上，为虚，为柔，为本，恒常，是理论指导的规律，是内明；道决定你如何正确选择你要走的路；解决系统和长远问题；术是指技巧技能，为下，为实，为刚，为末，主变，是实践操作的手段，是外功；术决定你如何正确地来走好这段路；解决局部和当下问题。精于术而以道为本，守于道而以术御事。

道是万物之本源，术是寻道之手段。轻道重术，则智术滥用；轻术重道，则徒劳无功。道正术正，则事半功倍；道正术负，则事倍功半；道负术正，则事为劳心；道负术负，则一事无成。道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术怔道；本末有序，不可倒置；至刚至柔，刚柔并济；虚虚实实，亦虚亦实。道者以一围万，术者以一围十。

所谓万变不离其宗，宗为道，变为术。道，在悟在明；术，在习在练。有道无术是纸上谈兵，有术无道是盲人摸象。有道无术，不能发挥道的价值；有术无道，则无本之源不能长久。有道无术乃魂不附体，有术无道乃体不附魂，道术结合乃魂体统一，才能成功。经营的最高境界就是：内圣外王，道术兼得，知行合一，福慧双修。

正合奇胜，诡道优术。

术者，奇胜，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，攻其无备，出其不意。这需要换算思维和逆推思维，着五事七计，权衡利弊，分析优劣，洞见机会，化解威胁，以此来计算自己有没有胜算的把握，有胜算才可以出动出击。不是爱拼才会赢，而是能赢再去拼。反向操作，反向交易，反向变现。

能而示之不能，用而示之不用。 隐藏实力，迷惑对方，韬光养晦，以待时机。示之不能，示弱于人，表面示好，使人无防，让对方轻视麻痹，在没有准备的情况下，必要时予以致命的突然攻击，使对方在短时间内崩溃，以取得最大的战果。

近而示之以远，远而示之以近。 奇术的运用，通过扩大宣传和制造假象等手段，使人轻信认为目标和方向，产生错误的判断，防守错误的地点和方向，后迅速调整，攻其之无备，获得理想的战果。调虎离山，声东击西，明修栈道，暗渡陈仓。

以利而诱之近，以乱而取之全。 投其所好，抓住对方心中的欲望，满足他的欲望，然后为己所用。离苦得乐，趋利避害，这是人性。可胜在敌，不可胜在己，待敌之可胜。敌内乱，方可乘机而起；使敌乱，使其制定错误的方针政策，敌主无道，然后乘机取之。

以实而备之足，因强而避之锐。 力量强弱悬殊，不宜以硬碰硬，避实就虚。对方强大，自己就积极准备，避其锋芒，待其疲劳，等到其士气低落没有战心时主动出击。敌进我退，敌退我进，敌来我走，敌疲我打。肥的拖瘦，瘦的拖死，用运动战的方法……优术贵在兵法权谋之策和鬼谷捭阖之道。

做人有心机，做事有手段。

人到中年，一事无成。 生活如舟，摇摆不定；生活如麻，千丝万缕；生活如料，酸甜苦辣；人到中年，生活的百般滋味都已体验，最大的痛苦就是：花到盛放时，人却不得意。人到中年，经过命运蹉跎，经过万般尝试，依然一事无成。鬼谷子告诉世人静待时机，可是人到中年，已经时不我待，必须主动出击。

成功讳莫如深，经验不可复制，但逆转尚有良方。 于明道处，懂得化繁就简，才能举重若轻；懂得韬光养晦，必是大智若愚。把复杂的事情简单化，处理起来才能得心应手。于优术时，化简为繁，洞悉人性，洞察人欲，洞见人心；不安于小成，不足以成大器；不诱以小利，不可以立远功 。格局决定高度，境界决定成就，把目标放到更高、更远处，才能摆脱人生的低级趣味。

塞翁失马，焉知非福，失去也能造就成功，得到也能导致失败，想清楚自己究竟要什么才能正确取舍。凡事缘聚而成，凡事缘散而灭，因缘不合，处处失利，因缘际会，事事顺遂。因缘并不是虚无缥缈，所谓人的因缘际遇，就是天时、地利、人和，从此三者入手，越过越顺，越混越好。

反者，道之动。人是善于伪装的动物，那些满口仁义道德的人，反过来看，或许是利欲熏心的人。同样那些看似卑鄙小人的，反过来看，或许是真实的且善良的人。于是你会发现人们喜欢一个人，讨厌一个人，也同样是每个人根据自己的利益立场上做出的理解。所以为人处世，待人接物，不留点心不行。

以反求复，观其所托。反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。只要顺从一个人的心理，就能得到别人的认可，计事者务循顺。谋划一件事务必要学会顺应对方。 经验思维：反顾以追溯过往，再回首以察验未来，根据经验判断； 历史 思维：反顾以考察 历史 ，再回首以了解当今，根据 历史 判断；立场思维：反顾以洞察对方，再回首以认识自我，根据立场判断。

怎么用呢？当一个人遇到问题的时候，根据经验、 历史 和立场三个维度去判断。尤其是立场思维，遇到一个人说的话，首先不要相信，更不能怀疑，而是根据经验、 历史 、立场去思考，对方为什么要说这样的话，说这样的话立场是什么？比如先思考对方说什么，对方为什么要这么说，如果你处于对方立场，你会怎么说。如此一来一往，一正一反，一反一复，你会发现很多有趣的真相。

用鬼谷钱经的思维智慧思考之后，你会看到另一个真实的人，看到接近事情的本质。这与道德，与对错，与善恶无关，你看到最真实的或许就是利益二字。所以鬼谷子告诉我们，做人要懂得点心计，千万不能太单纯，要学会思考，善于分辨是非，只有这样才能让自己立于不败之地。

成功一定来源于压倒性的优势。

一定要有压倒性的优势，你才能出手；先胜后战，不胜就不能战，一定要学会等待；不要百战百胜，要一战而定。胜利一定来源于压倒性的优势。你一定要有压倒性的优势，你才能赢，你才能出手；如果没有压倒性的优势你就不要折腾。要么准备，要么等待。表面上的出奇制胜，以小博大，其实就是顺应趋势发挥优势，杠杆借力。

揣情天下，谋定而后动。 下棋离不开棋子，置于盒中的棋子永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，所以任何一枚落子，必先谋定而后动。机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身也是难能。

揣情天下以观其势，你不能单靠眼睛和耳朵，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。知时识势，因时用势，因而治世。识势需要揣情，揣情就是度量他人之心。揣人者，察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。揣天下者，透视政策国情，观其货财之有无，人民之多少，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

先胜后战，一战而定乾坤。 当下很多人想要转型，都是因为经济下行和疫情反复带来的焦虑。老板一焦虑，就要有动作，只要一动作，一定会有代价。胜算不够就不能随意变动。善胜者，是先让自己变成不可战胜的，然后静静等待可以胜利的时机才去拼搏，这就叫做先胜后战。要成为不可战胜的，完全在于自己，能赢也是你自己的把握。

百战百胜，常胜将军。其实常胜将军都不是百战百胜的，因为百战百胜的还在战，证明你那个胜的质量很低，都百战百胜了怎么还在打。一定是一战而定，一战就解决问题。要先胜后战，不能赢就不战。如果胜而不定，不能彻底的平定，也不能战。所以我们要学会等待，不要有那种战略性的焦虑，不要拔苗助长。

知己知彼，关键在于知己。 知己知彼，百战不殆，大家一说知己知彼的时候，老想去知彼，实际上我们的主要问题都是不知道自己，不是不知道别人。其实知道别人也未必有什么用，关键是不知道自己。市场的空间是无限的，你可以开辟无限的空间，其实市场竞争实际上是没有敌人的，只有顾客。经营，一定要知道顾客的需求。真正能了解顾客，你的问题就迎刃而解。

老板们常常关心对手超过了关心顾客，这是人性的弱点，人往往不在意谁给他饭碗，却很在意谁抢他的饭碗。我们老是说市场变化，市场变化是怎么来的？不是消费者带来的，市场变化都是领先的企业带来的。比如说手机市场的变化，并不是消费者带来的，而是由领先的企业创新而来的。消费者没有说我要一个那样的手机，因为消费者想不出来。

赚钱其实是人世间最好的修行。

天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事；二是崇高美好之事；三是不费力即可成功之事；四是虽费力却不得不为之事；五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

常言道，人无完人。凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。 修道之本，就在于去除心障。去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。 自觉不易，觉他也就更难。他障易除，心障却是难除。无自信者需要悟道修心；自负者也需要悟道修心。

天地人有三道。天道为自然之道，地道为处世之道，人道为人生之道，此三道相辅相成，失此离彼。远天道，地道困；远地道，人道难。明道有四重，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故，明道若昧，进道若退，夷道若类。

君子爱财取之有道。钱道即是商道，商道即人道，人道即是人性。明道在于觉悟，先知而后行，行中悟，悟中修，修中行，行中更知。 籍此，赚钱其实是人世间最好的修行，修行之要在于善，大善即是大爱。 金钱只是工具，不是目的，唯爱才是。金钱只是一座桥，赚钱就是此生此世你要能过得了这座桥……此岸就是彼岸。

2、不知情的情况下把钱经我手转给了骗子客户起诉了我我属于诈骗吗需要做牢吗？

不知情应当不构成犯罪，合同诈骗罪主观上是故意，并以非法占有为目的。

法律分析

诈骗罪的立案标准是：

个人诈骗公私财物2千元以上的，属于数额较大;个人诈骗公私财物3万元以上的，属于数额巨大。

个人诈骗公私财物20万元以上的，属于诈骗数额特别巨大。诈骗数额特别巨大是认定诈骗犯罪情节特别严重的一个重要内容，但不是唯一情节。诈骗数额在10万元以上，又具有下列情形之一的，也应认定为情节特别严重：

1、诈骗集团的首要分子或者共同诈骗犯罪中情节严重的主犯;

2、惯犯或者流窜作案危害严重的;

3、诈骗法人、其他组织或者个人急需的生产资料，严重影响生产或者造成其他严重损失的;

4、诈骗救灾、抢险、防汛、优抚、救济、医疗款物，造成严重后果的;

5、挥霍诈骗的财物，致使诈骗的财物无法返还的;

6、使用诈骗的财物进行违法犯罪活动的;

7、曾因诈骗受过刑事处罚量刑的;

8、导致被害人死亡、精神失常或者其他严重后果的;

9、具有其他严重情节的。

应该说在诈骗案件当中的不知情者也属于受害人，不过，报案以后公安机关会具体进行调查的，是否知情也不是凭当事人的口头之词确定的，有证据证明当事人不知情的才不会被判刑。

法律依据

《中华人民共和国刑法》 第二百六十六条 诈骗公私财物，数额较大的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并处或者单处罚金；数额巨大或者有其他严重情节的，处三年以上十年以下有期徒刑，并处罚金；数额特别巨大或者有其他特别严重情节的，处十年以上有期徒刑或者无期徒刑，并处罚金或者没收财产。本法另有规定的，依照规定。

3、凡今之人惟钱而已意思

凡今之人，惟钱而已说的意思是：凡今之人，就像钱上的寄生物。

钱，从古至今，不分中外，代表一种力量，能助人行善，也助人作恶，能「一钱逼死英雄汉」，能让 伟大诗人杜甫以「留得一钱看」的诗句反映他「朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛」的 幽默与愤懑。钱，更能收买人心，清代的孙源澜以诗揭示：「千金买颜色，万金买肺腑。见人口朴讷，黄 金自能语」。

可谓传神之笔。 「钱可使鬼」。 「钱可通神」。 这是从古谚流传下来的钱经。前者出自晋代鲁褒写的《钱神论》，他鉴於世道太坏，贪鄙成风，特为 文讽刺：「钱无耳，可使鬼，凡今之人，惟钱而已」。

后者先见於唐代张固写的《幽闲鼓吹》一书，记载 一个掌管钱粮的度支官被投监狱，但案有冤情，有相国想为他弄清此案，令狱吏迅速办理，却有帖子向相 国示意，从「一万贯」直列到「十万贯」，帖上说凭此可以了结。

相国曰：「钱至十万。可通神矣，无不 可为之事」，於是「钱可通神」就传开了。除《幽闲鼓吹》的野史录了这一条，再见於小说家施耐庵写的 《水浒》，描述林冲受冤被害逼上梁山，令他慨叹：「有钱可以通神，此悟不差，端的有这般苦况」！

穷愁潦倒，穷为主因，哪怕是才高八斗的扬雄，因感受过穷的苦味，於捉笔为文，洋洋洒洒发挥赋体 文章之时，竟然写下《逐贫赋》，虽无手段以驱贫，却藉笔墨下逐贫令，发泄了牢骚。

另一个唐宋八大家 之一的韩愈，早年功名之志未遂之时，也写了《送穷文》，当腊月俗例送灶君上天以礼品时，他却别开生 面以文章焚送，既是诉苦，也是送穷，反映了处於寒士身分的无奈。

4、我将钱经朋友转给第三方第三方出具借条可以起诉朋友吗

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