亳州韩国硕士留学（亳州韩国硕士留学公司）

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你喜欢中外历史上哪些名人，介绍他们的详细资料

辜汤生（1857年7月18日－1928年4月30日），字鸿铭，号立诚。祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，产生了重大的影响，在西方形成了“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”的说法。

中文名： 辜鸿铭

外文名： Thomson

国籍： 中国

民族： 汉族

出生地： 马来西亚槟城州

出生日期： 1857年7月18日

逝世日期： 1928年4月30日

职业： 学者，翻译家

毕业院校： 爱丁堡大学，德国莱比锡大学

代表作品： 《中国的牛津运动》，《中国人的精神》

祖籍： 福建泉州府同安县

目录

人物简介

人生经历

著书立说

翻译贡献

译著

作品节选

人物轶事

辜鸿铭的“春秋大义”

辜鸿铭的寓所

辜鸿铭与名家

相关影视形象人物简介

人生经历

著书立说

翻译贡献

译著

作品节选

人物轶事

辜鸿铭的“春秋大义”

辜鸿铭的寓所辜鸿铭与名家相关影视形象展开 编辑本段人物简介

20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。辜鸿铭何许人也？他自称“生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。”精通九国语言，获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、

历史长河里的辜鸿铭(9张)《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

编辑本段人生经历

辜鸿铭(11张)　　辜汤生，（1857年7月18日－1928年4月30日），字鸿铭。1857年7月18日生于南洋马来半岛西北的槟榔屿（马来西亚的槟城州）一个英国人的橡胶园内。早年，他祖辈由中国福建泉州府惠安县迁居南洋，积累下丰厚的财产和声望。他的父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管，操流利的闽南话，能讲英语、马来语。他的母亲则是金发碧眼的西洋人，讲英语和葡萄牙语。这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为义子。自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品。　英国的炮舰1840年就打开了中国的大门。辜鸿铭的义父布朗先生对他说：“你可知道，你的祖国中国已被放在砧板上，恶狠狠的侵略者正挥起屠刀，准备分而食之。我希望你学通中西，担起富国治国的责任，教化欧洲和美洲。”1867年布朗夫妇返回英国时，把十岁的辜鸿铭带到了当时最强大的西方帝国。临行前，他的父亲在祖先牌位前焚香告诫他说：“不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。”　到了英国，在布朗的指导下,辜鸿铭从西方最经典的文学名著入手，以最朴拙的死记硬背办法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文，并以优异的成绩被著名的爱丁堡大学录取，并得到校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识。1877年，辜鸿铭获得文学硕士学位后，又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学。后来，蔡元培去莱比锡大学求学时，辜鸿铭已是声名显赫的知名人物；而40年后，当林语堂来到莱比锡大学时，辜鸿铭的著作已是学校指定的必读书了，在林语堂的《京华烟云》一书中曾提及辜鸿铭。14年的留学生活使富有天赋的少年辜鸿铭成为精通西方文化的青年学者。　完成学业后，辜鸿铭听从当时在新加坡的语言大家马建忠的劝说，埋头研究中华文化，并回到祖国大陆，继续苦读中国典籍。他在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年，主要职责是“通译”。他一边帮助张之洞统筹洋务，一边精研国学，自号“汉滨读易者”。 辜鸿铭 学贯中西

辜鸿铭博通西欧诸种语言、言辞敏捷的声名很快在欧美驻华人士中传扬开来。他给祖先叩头，外国人嘲笑说：这样做你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗？辜鸿铭马上反唇相讥：你们在先人墓地摆上鲜花，他们就能闻到花的香味了吗？他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，在轮船上用纯正的德语挖苦一群德国人。英国作家毛姆来中国，想见辜。毛姆的朋友就给辜写了一封信，请他来。可是等了好长时间也不见辜来。毛姆没办法，自己找到了辜的小院。一进屋，辜就不客气地说：“你的同胞以为，中国人不是苦力就是买办，只要一招手，我们非来不可。”一句话，让走南闯北见多识广的毛姆立时极为尴尬，不知所对。　同时作为东方文化的捍卫者，辜鸿铭的声誉也逐渐显赫起来。辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公开说：“我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些蛮夷之邦。”在那样的时候，他还嘴硬，叫西方为“四夷之邦”，为此，许多人仅仅把他当成一个笑料的制造者，却忽略了他内心的痛苦，忽略了他对东方文化的积极思考，忽略了他对这片土地命运的深切关注，也忽略了他曾做出的坚定而绝望的挣扎。　自1883年在英文报纸《字林西报》上发表题为“中国学”的文章开始，他昂首走上宣扬中国文化、嘲讽西学的写作之路。十九世纪末二十世纪初的几年里，他还将《论语》、《中庸》译成英文，相继在海外刊载和印行。后来又翻译了《大学》。他的工作是创造性的，古老的东方理论中还加入了歌德、席勒、罗斯金及朱贝尔的有启发性的妙语。在他之前，理雅各曾经翻译过多部儒家经典。但是辜鸿铭认为理雅各的翻译并没有表 老年辜鸿铭

达出儒学的精髓。　从1901至1905年，辜鸿铭分五次发表了一百七十二则《中国札记》，反复强调东方文明的价值。1909年，英文著本《中国的牛津运动》（德文译本名《为中国反对欧洲观念而辩护：批判论文》）出版，在欧洲尤其是德国产生巨大的影响，一些大学哲学系将其列为必读参考书。1915年《春秋大义》（即有名的《中国人的精神》）出版。他以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹，同时，他对西方文明的批判也是尖锐的深刻的。很快《春秋大义》德文版出版了，在正进行“一战”的德国引起巨大轰动。　辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴”，此外还有“灵敏”。　辜鸿铭从这一独特的视角出发，把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”，“那种难以言表的温良”。在中国人温良的形象背后，隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鸿铭写道，中国人“过着孩子般的生活——一种心灵的生活”。　辜鸿铭生活在一个不幸的时代，在那样一个时代里，只要你是一个中国人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗争，就需付出分外沉痛的代价。面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患，为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。　辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演，是以狂放来保护强烈的自尊。当时西方人见到中国街市当中，遍挂“童叟无欺”四字，常对辜说：于此四字，可见中国人心欺诈之一斑。辜鸿铭顿时语塞，无以自遣。实际上，因为眼界比同时代的人要开阔许多，那种不幸辜鸿铭比任何人都体会得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱。他学在西洋，却喜欢东方姑娘，尤其喜爱中国姑娘的小脚。他的夫人淑姑是小脚，他一见钟情、终身不负。民国建立后，他在北大讲授英国文学，用偏激的行为方式--留辫子，穿旧服，为纳妾和缠足进行头头是道的辩解，来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。辜鸿铭一生主张皇权，可他并不是遇到牌位就叩头。慈禧太后过生日，他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”。袁世凯死，全国举哀三天，辜鸿铭却特意请来一个戏班，在家里大开堂会，热闹了三天。　辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。终于理解了这个老师，一直很清高的老师。　辜鸿铭生平喜欢痛骂西方人，反以此而见重于西方人，不为别的，就为他骂得鞭辟入里，并总能骂在要穴和命门上。故很多西方人崇信辜鸿铭的学问和智慧，几乎到了痴迷的地步。　当年，辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“The Spirit of the Chinese People”（他自译为《春秋大义》），中国人讲演历来没有售票的先例，他却要售票，而且票价高过“四大名旦”之一的梅兰芳。听梅的京戏只要一元二角，听辜的讲演却要两元，外国人对他的重视由此可见一斑。　辜鸿铭在西方人面前表现出来的优越感源自于他的机智与幽默。某天，辜鸿铭在他位于北京椿树胡同的私邸宴请欧美友人，点的是煤油灯，烟气呛鼻。有人说，煤油灯不如电灯和汽灯明亮，辜鸿铭笑道：“我们东方人，讲求明心见性，东方人心明，油灯自亮。东方人不像西方人那样专门看重表面功夫。”你说这是谈佛理，谈哲学，还是故弄玄虚？反正他这一套足够唬住那些洋鬼子。　辜鸿铭辩才无双。中日甲午海战后，伊藤博文到中国漫游，在武昌时，与张之洞有过一些接触。辜鸿铭是张的幕僚，作为见面礼，他送了伊藤一本自己刚出版的《论语》英译本。伊藤早知辜氏是中国保守派中的先锋大将，便乘机调侃他道：“听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？”辜鸿铭见招拆招，回答道：“孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。”伊藤听了，一时间无词以对。　在北大，受蔡元培、黄侃、洋教授的青睐，但却是西化分子的死对头。对于胡适等人的白话文运动给国人带来传统文化断层上的灾难，曾经早有预见，但最终，民国政府还是在小学课本废除了文言文，给中国的传统文化的继承和发展造成了难以弥补的巨大损失。辜鸿铭，作为一个出生在马来西亚的华侨，用自己的努力捍卫着中华民族的尊严，是他，促使世界第一个孔子学院的诞生，近代中国的人物，也唯有他，是最受到世界各国学者文人的尊敬的人物，然而在他的祖国中国，却屡屡被自己的同胞和学生嘲笑唾骂误解着，我们不能不遗憾那样的时代里，我们的大多数青年的幼稚和愚蠢。　1928年4月30日，辜鸿铭在北京逝世，享年72岁。

著作一览—辜鸿铭(10张)

安徽省师范大学有哪些

1、安徽师范类大学名单

序号

院校名称

所在地

学历层次

院校类型

1

安徽师范大学

安徽

本科

师范

2

阜阳师范学院

安徽

本科

师范

3

安庆师范大学

安徽

本科

师范

4

淮北师范大学

安徽

本科

师范

5

黄山学院

安徽

本科

师范

6

皖西学院

安徽

本科

师范

7

滁州学院

安徽

本科

师范

8

宿州学院

安徽

本科

师范

9

巢湖学院

安徽

本科

师范

10

淮南师范学院

安徽

本科

师范

11

安徽科技学院

安徽

本科

师范

12

池州学院

安徽

本科

师范

13

亳州学院

安徽

本科

师范

14

合肥师范学院

安徽

本科

师范

15

安徽师范大学皖江学院

安徽

本科

师范

16

淮北师范大学信息学院

安徽

本科

师范

17

马鞍山师范高等专科学校

安徽

高职(专科)

师范

18

桐城师范高等专科学校

安徽

高职(专科)

师范

19

合肥幼儿师范高等专科学校

安徽

高职(专科)

师范

20

阜阳幼儿师范高等专科学校

安徽

高职(专科)

师范

2、安徽师范大学简介

安徽师范大学（Anhui Normal University）简称“安师大”（AHNU），位于长江流域区域中心和重要港口城市安徽省芜湖市，是安徽省建校最早的高等学府，与民国时期著名的国立安徽大学一脉相承，2017年中国大学排名中位列107位。

安徽师范大学是中华人民共和国教育部和安徽省人民政府共建的安徽省属重点大学，安徽省高等教育振兴计划首批四所地方特色高水平大学建设高校之一，全国首批具有接受公费来华留学生资格的高校、全国首批硕士研究生学位授予权高校、国家华文教育基地；学校具有副教授自审权和推荐免试研究生资格，也是安徽省优先建设的综合性大学，“卓越教师培养计划”实施高校。

3、阜阳师范学院简介

阜阳师范学院（Fuyang Normal University）学校创办于1956年，坐落在安徽省域副中心城市，皖西北中心城市，中原经济区门户城市，生态园林滨水城市安徽省阜阳市，是一所公办安徽省省属重点本科院校，国家首批卓越农林人才教育培养计划改革试点高校。1977年开始招收本科生，1978年经国务院批准建立阜阳师范学院，获首批学士学位授予权，安徽省师范类院校排名第四，2005年，阜阳师范学院启动阜阳大学筹建工作，2013年正式获批成为硕士学位授权单位。

学校有清河、西湖两个校区，面积共1500余亩，校舍建筑面积54.5万平方米，普通本科在校生1.85万人。学校设置14个教学学院、1个教学部、1个继续教育学院 ，拥有56个本科专业，涵盖文学、理学、教育学、经济学、管理学、历史学、法学、工学、农学、 艺术学等十大学科门类，有3个一级学科硕士授权点。被誉为 “ 皖北地区基础教育的摇篮、人才培养的基地、科技创新的平台、文化建设的窗口 ” 。学校建有独立学院1个—阜阳师范学院信息工程学院，独立学院拥有本科专业22个，现有普通本科在校7377人。

3、安庆师范大学

安庆师范大学（Anqing Normal University）简称安庆师大（AQNU），位于国家历史文化名城——安徽省安庆市，是直属于安徽省人民政府的全日制普通高等院校。是教育部高等学校本科教学工作水平评估优秀院校、全国首批拥有学士学位授予权的单位。入选第二期“中西部高校基础能力建设工程”项目。省属二本学校。

学校始建于1897年的敬敷书院，后与求是学堂合并为安徽大学堂，后改为安徽武备学堂、安徽陆军学堂、安徽法政专门学校；1928年，省立安徽大学在此建立；1946年改为国立安徽大学；1949年改为解放军海军联合学校三分校，1958年起，逐步改为安徽师范高等专科学校、安徽师范大学安庆教学点、安徽师范大学安庆分校；1980年，在安徽师大安庆分校的基础上成立安庆师范学院；2016年经教育部批准更名为安庆师范大学。

安徽有什么名人

安徽古今名人录:

胡锦涛：中共中央主席，中华人民共和国主席，中华人民共和国军事委员会主席。

老子 生卒年不详。名耳，字伯阳，谥号聃。生活于春秋后期，楚国相县曲仁里人（今涡阳人，是中国春秋时期著名的思想家、哲学家，中国道家学派的创始人。老子曾任周朝守藏史（为管理藏书的史官）。后辞官返里，修《道德经》，提出无为、公平、简政、反战的政治主张。由于他学识渊博，孔子曾向他问礼。后老子周游至函谷关，关令尹喜留其著书，遂著《道德经》上下篇，其后不知所终。老子的思想对中国哲学的发展产生了极其重要的影响。

曹操（155~220），字孟德，小名阿瞒， 三国时沛国谯（今亳州市）人。古代著名的政治家、军事家和文学家。少时机警，有权术，任侠放荡。黄巾起义爆发后，曹操以骑都尉参与镇压，迁为济南相。建安元年（196年），迎汉献帝都许县（今河南许县东），被封为大将军、武平侯。从此曹操大权在握，号令四方，灭吕布，破袁绍，征乌桓，统一了中国北方。建安十三年（208年），进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁，遂同孙、刘形成三国鼎立之势。建安二十一年进位魏王。其子曹丕称帝，曹操被追尊为武帝。与其子曹丕、曹植皆为先秦文学之后又一个辉煌期——建安文学时期。曹操的遗著有《魏武帝集》。

庄子（约前369～前286年） 名周，字子休，世称庄子，蒙城人。是战国时期著名思想家，继老子之后道家学派代表人物。庄子根据老子“天道自然无为”的学说，主张“任天然，去人为”。其哲学思想对玄学、佛学、理学影响极大。所著文章，尤其是寓言，内容丰富，气势磅礴，笔锋犀利，寓意深刻，具有浓厚的浪漫主义色彩。唐玄宗赐号为“南华真人”。其著作《庄子》亦称《南华真经》。庄子还是杰出的散文家，名著有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》。

周瑜 （175～210） 字公瑾，三国时庐江舒县（今舒城）人。东吴名将。出身士族。少年时与孙策结为至交，后归孙策，为建威中郎将，人称“周郎”。曾协助孙策在江东创立孙吴政权，屡建战功，先后被授予中护军、江夏太守等职。孙策死后，与张昭共同辅助孙权，任前部大都督。建安十三年（208），曹操率军南下，他和鲁肃坚决主战，并亲率吴军与刘备联军大破曹操于赤壁。孙权拜他为偏将军，领南郡太守，率军屯据江陵，后病死。精音乐，当时有“曲有误，周郎顾”之语。

包拯 （999～1062） 字希仁，天圣进士，北宋庐州合肥人。历任广东端州知郡事，西北转运使、江宁庐州知府，开封府尹，监察御史，大理寺评事，天章阁侍制，龙图阁学士，大学士，枢密副使等职。死后谥为孝肃，人称包公。他任开封府尹时，以廉洁著称，执法严峻，不畏权贵，时称“关节不到，有阎罗包老”，开一代清官之风范。遗著有《包孝肃奏议》10卷。事迹长期流传民间，多作为小说、戏剧题材。元杂剧有《陈州粜米》等剧目。今合肥有包公祠、包公墓园。

朱元璋 （1328～1398） 濠州钟离（今凤阳）人。明朝开国皇帝。又名兴宗，字国瑞。死后谥号高皇帝，庙号太祖。出身贫苦，少年时在皇觉寺为僧。元至正十二年（1352），参加郭子兴部红巾军，韩林儿称帝时任左副元帅。至正十六年攻占集庆（今南京），自称吴国公。后接受朱升“高筑墙，广积粮，缓称王”的建议，壮大军力。至正二十八年建都应天（今南京），定国号为明。年号洪武。同年攻克大都（今北京），推翻元朝统治，以后逐步统一全国。他普查户口，丈量土地，均平赋役；兴修水利，推行屯田，并减轻对工匠的奴役；抑制豪强贪吏，制订《大明律》，废中书省及左右丞相，加强皇权。

李鸿章 （1823～1901） 字少荃，合肥人。道光进士。咸丰八年入曾国藩幕，襄办营务。咸丰十一年奉命编练淮军，率淮军赴上海，在英、美、法支持下镇压太平军，升任江苏巡抚。同治四年，署两江总督，调集淮军6万人赴河南对捻军作战。同治九年，又继曾国藩任直隶总督兼北洋通商事务大臣。掌管清廷外交、军事、经济大权。成为洋务派领袖。先后开办一批近代军事工业和民用工业。创立北洋水师学堂，建立北洋海军，对引进西方科技，促进中国近代生产方式的发展，起到了积极的作用。先后代表清廷与外国侵略者签订了一些丧权辱国的不平等条约，如《马关条约》、《辛丑条约》等。卒谥文忠。有《李文忠公全集》。

陈独秀（1879～1942），安庆人。早年留学日本，清光绪二十九年（1903）在安庆组织爱国会，次年在芜湖创办《安徽俗话报》。民国4年（1915）主编《新青年》杂志，次年任北大教授。民国7年与李大钊创办《每周评论》，倡导新文化，是新文化运动的主要***之一。民国9年在上海组织第一个共产主义小组，并发起成立中国***。民国10年7月在中共一大会上，被选为中央局书记，并连任两任。

胡适 （1891～1962） 绩溪人。早在民国6年（1917）就积极提倡白话文，主张文学改革，参与编辑《新青年》，是新文化运动的主要代表人物。后提倡“多研究些问题，少谈些主义”，主张改良主义，反对马列主义。民国27年出任驻美国大使。民国31年任行政院最高顾问。民国35年任北京大学校长。1949年后侨居美国。一生曾获得35个荣誉博士学位，著作等身。

杨振宁 （1922～） 合肥人。民国33年（1944）获西南联大硕士，次年留美。民国37年获美国芝加哥大学物理学博士，后历任美国普林斯顿高等研究所教授、纽约州立大学石溪分校教授、理论物理研究所所长、“爱因斯坦”物理讲座教授、美国科学院院士，兼任多所国际著名大学教授，长期从事理论物理的粒子理论、统计力学及场论等方面的教学和研究。1956年与李政道合作提出弱作用宇称不守恒理论，获得1957年诺贝尔物理奖。后又开创规范场理论的研究。

方苞 (1668～1749) 字凤九，一字灵皋，晚年号望溪，桐城人。桐城派鼻祖。康熙进士。康熙五十年（1711）因戴名世《南山集》案受牵连下狱。获释后，命为康熙帝编校《御制乐律》等。雍乾年间（1723~1795），充《一统志》总裁、《三礼义疏》副总裁，累官至礼部右侍郎。与刘大槐、姚鼐同为古文“桐城派”代表，撰文师法韩柳，讲求义法，主张散文应宣扬儒家伦理纲常，对清代文学颇有影响。散文《狱中杂记》等名闻后世。有《方望溪先生全集》。

吴敬梓 （1701～1754） 字敏轩，一字文木，号粒民，晚号文木老人，全椒人。出身于探花第中，自幼过着“笙簧之艺，渔猎百家”奢华生活。后家道败落，移居江宁（今江苏南京）。安徽巡抚荐他应博学鸿词试，以病不赴。晚年贫困，漂泊扬州，卒于他乡。所著《儒林外史》，为中国古代小说中第一部“讽刺之作”。有《文木山房集》、《史记纪疑》等。

刘铭传 （1836～1895） 字省三，合肥人。咸丰九年率团练助湘军攻陷六安。同治元年（1862）编为李鸿章淮军开赴上海，长期在苏南、浙江等地与太平军作战，由千总、都司升至总兵。所部号“铭军”，为淮军主力之一。同治四年，率部赴山东镇压捻军，后擢为直隶提督。同治六年，在湖北安陆尹隆河为赖文光东捻军所败，经鲍超驰救得脱。次年，领军赴陕西镇压回民起义。光绪十年（1884）督办台湾军务，抗击法军。次年台湾设省，为首任巡抚。光绪十七年因病离任。任内除加强海防、整饬吏治外，又开办铁路、煤铁矿以及新式学堂等事业，对开发台湾多有贡献。有《刘壮肃公奏议》。

胡雪岩，绩溪人。幼时家贫，稍长，由人荐往杭州于姓钱肆当学徒，得肆主赏识，为跑街。咸丰十年(1860年)，因肆主临终前，以钱庄赠之，及自开阜康钱庄，并与官场中人往来，成为杭城一大高绅。同治十三年，筹设胡庆余堂雪记国药号。胡庆余堂成为国内规模较大的中成药的国药号，成为与北京“同仁堂”并列的南北两大药业巨头。饮誉中外，对中国医药事业发展起了推动作用。于光绪十一年十一月郁郁而终。胡雪岩因商而优则仕，被清廷授官，故后人称其为“红顶商人”。

张良 （？～前186） 字子房，传为汉初城父（今亳州市东南）人。原为韩国贵族。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，在博浪沙（在河南原阳东南）狙击秦始皇未遂，逃亡至下邳（今江苏睢宁北）。秦末农民战争中，率部投奔刘邦，不久游说项梁立韩贵族成为韩王，为韩司徒。后韩王成被项羽杀害，复归刘邦，为其重要谋士。楚汉战争期间，提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，都为刘邦所采纳。汉朝建立，封留侯。

戚继光 （1528～1587） 字元敬，定远人。明都指挥景通子。世袭登州卫指挥佥使。幼倜傥负奇气，勤苦读书，通经史。明嘉靖三十四年（1555）调浙江，任参将，抗倭寇。在金华、义乌招募农民、矿工三千人，编练新军。人称“戚家军”。四十年，大破倭寇于台州。次年援闽，捣破倭寇横屿老巢。四十二年，再援福建，升总兵官。后与俞大猷剿平广东倭寇，解除东南倭患。隆庆七年（1567）召为神机营副将，以都督同知总理蓟州、昌平、保定三镇。在镇十六年，边备修防，蓟门晏然。进左都督，加秩少保，移镇南粤。逾二年，得请还登州。卒谥武毅。于练兵，治械，阵图等多有创见。著有《纪效新书》、《练兵实纪》、《止止堂集》。

华佗 （？～208） 字元化，沛国谯（今亳州市）人。东汉末年杰出的医学家，时人尊为“神医”。自幼好学，通晓五经，尤精医学。一生行医，足迹遍及今豫、皖、苏、鲁，发明中药麻沸散，是世界医学史应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载，比西方早1600多年。其重视预防疾病，强调体育锻炼以增强体质。又模仿虎、鹿、熊、猿、鸟动作与姿态，创造“五禽之戏”。功法流传后世，形成内容丰富、分支繁多之“导引学派”。曹操患头风症，多次请其治病，每治皆愈，但难根除，便强留做侍医，华佗拒不从，遂为所杀。

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