韩国翰林大学留学（韩国翰林大学留学条件）

在接下来的时间里，我将为大家提供一些关于韩国翰林大学留学的信息，并尽力回答大家的问题。让我们开始探讨一下韩国翰林大学留学的话题吧。

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韩国留学求救！！！急！！！

在首尔读书的话，6万人民币是个主要问题。读语言一年应该差不多够，但是还不能算上办理手续的中介费和手续费。本科阶段的话，一年6万可能有点紧张。地方大学便宜，但是不利于你将来发展。你可以把别的年份的钱拿一部分来用于头两年用，等之后你语言好了，环境熟了，可以自己打工赚一部分。还是尽量读首尔市内或者首尔圈的大学，那样将来你继续读书或者就业都更有优势。

至于你自己自身能力的问题，大学是个新起点，你只要是别上首尔大学，其他大学，适当的努力都是可以顺利完成学业的。越好的大学越有利于你未来的发展，不要担心自己能力不够。

除了首尔大学，好的大学还有，延世大学，高丽大学，梨花女子大学，庆熙大学，成钧馆大学，弘益大学，建国大学，中央大学，等等，都非常著名。另外，崇实大学是一所教会学校，相对便宜，名气较之前面小很多很多，也可以考虑。

你的留学之路，可以先从找著名的中介公司开始，多走多看，慢慢就知道哪家好了。自己可以先把护照办好。然后跟随中介公司的指导办理其他手续，这期间可以同时学习韩语，一定找好老师教你，虽然价高，但一定比国外底，越多学，学得越好，将来在国外会更省钱，这个钱是值得花的。然后办好手续后就到韩国先读语言，然后申请本科就行了，一般你想读哪个大学的本科，最好就读这个大学的语学院，将来容易申请本科。

韩国釜山大学心理学好不好

韩国大学心理学排名：

最上

高丽大学(安岩)、首尔大学、延世大学(汉城)

中

天主教大学、光云大学、首尔大学、成均馆大学、诚信女子大学、梨花女子大学、中央大学(首尔)、翰林大学

中上

江原大学、建阳大学、大邱大学、德成女子大学、全南大学、忠北大学

韩国釜山大学特色:

1、2011年3月，首尔大学改为私立法人大学后，成为韩国第一国立大学；在机械工学、产业自动化、情报通讯等领域 中名列韩国大学前茅；自然科学学院和工学院获得最高奖赏。

2、奖学金制度优越，获得学费全免和部分免的学生要占总人数得33%。工学院为优秀学生提供往返机票、生活费等奖学金。

3、韩国跨国企业LG等企业与釜山大学签署用人协议，理工科中国留学生可直接进入LG工作。

釜山大学综合实力还是不错的，但是和上面的一些学校比起来心理学还是有一定的差距的，不如申请首尔的名校或者在首尔地区选择合适的学校。

釜山国立大学在韩国蛮南的位置，环境很好，也是该地区的唯一的一所国立院校！但是没有首尔地区学习氛围浓厚，建议选择首尔地区学校，如果你资金宽裕的话！

韩日联合交流会，胡老师！

本科到韩国留学有哪些优势专业

　韩国也是很多学生选择的留学地，那么对于想要到韩国留学的学生来说，到韩国读本科有哪些优势的专业呢?下面是由我为大家整理的“本科到韩国留学有哪些优势专业”，仅供参考，欢迎大家阅读本文。

　 一、韩国本科专业

1、经营专业

　经营专业一直热门中的热门，因为属于人文社会类专业，涉及的课程也比较广泛，比如企业管理，财务，人力资源，市场营销等等，就业前景在贸易公司，金融证券，信息技术公司，分销公司，管理咨询等等。所以赴韩国留学的中国学生中很多是冲着经营专业来的。

　推荐院校：首尔大学、建国大学、国民大学、翰林大学、西江大学、中央大学等

　 2、传媒专业

　韩国的综艺，韩剧等产业对中国有很大的影响，韩国大学的传媒专业也就随之为中国留学生所青睐。就业前景也比较适合杂志社，新闻广播，信息和文化产业方面。

　另外国内的网络越来越发达，特别是在国内的一线二线城市有广阔的就业前景。

　推荐院校：建国大学、国民大学、翰林大学、釜山大学、成均馆大学等

3、设计类专业

　设计类专业属于艺术类专业，随着谷社会的发展，设计师这个职业也越来越受到青睐，建筑设计师，服装设计师，广告设计师，产业设计师等等，国内每年都有大批的艺术生毕业，所以设计类专业也都是热门，但是大部分设计专业都是需要参加技能测试或者提交作品。有相关的美术基础才可以申请

　推荐院校：弘益大学，釜山大学，国民大学，建国大学等

　4、国语国文专业

　国语国文专业一直也是韩国留学生中的热门，因为术业有专攻，能把一门语言学习的更精进，绝对可以成为入学就业的武器。很多同学也为了以后能学习翻译专业打下基础选择学习国语国文专业。

　推荐院校：翰林大学，建国大学，国民大学，中央大学，东国大学，梨花女子大学等。

　 二、韩国本科留学要求

1、学历条件

　学历条件方面，学生要有高中学历或同等学历，包括职高、中专毕业，在国内接受完12年教育。目前，韩国首尔地区的绝大部分名校都要求学生提供高中毕业证，地方大学相对宽松，高中或者中专学历都可以。但国立大学很少接受中专毕业生申请。学生要提前向学校了解清楚。

2、语言条件

　语言条件方面，申请赴韩国留学跟其他英语国家一样，学生一般要先满足语言条件。韩国有专门的语言水平测试，即韩语能力考试。学生申请留学，要根据学校要求，达到韩国语能力考试的成绩要求及其他条件。没有语言基础的学生也可以到韩国先学语言，达到标准后再开始学习专业课。

　韩国对于留学生语言要求很低，允许没有语言基础的学生直接申请韩国的大学就读，只是需要在韩国专门的语言学校就读一段时间然后通过考试之后才可以进入本科阶段学习。

3、年龄要求

　攻读本科学历：高中毕高中毕业生怎样留学美国业的外国留学生，年龄18—25岁，通过韩语三级考试可以申请韩国大学本科专业。

三、韩国本科留学优势

1、教育水准高

　在学校专业方面设置也十分广泛，学生可以自由的选择想要学习的专业。且韩国拥有世界知名的高等学府，专业设置广泛。以注重应用学科而闻名，像半导体、造船、纺织、家用电器、汽车制造等专业有很高的水准，而计算机应用、经济学和商学科绝对是亚洲一流。

　2、留学门槛低

　高考将近，高三生们都在紧张的面临着严峻的高考，心里都是惴惴不安，其实如果了解留学的人就会知道，高考并不是莘莘学子们的唯一出路，特别是韩国留学，韩国留学为学生们提供的是一条基本没有门槛的光明之路，如果高考失利，没有考上大学或者没有考上理想的大学，千万不要觉得从此前途一片黑暗，如果你多去了解一下韩国留学，也许你会发现原来韩国留学是一条更为光明和平坦的道路，也就是你无需任何考试(包括语言和专业课考试)，就能上一所比国内大学教育质量更高排名更好的外国大学。

3、语言优势

　尤其是在各个专业领域，学生不但不用放弃英语的学习，反而学习一门新的小语种，对于将来的就业更增加了优势。

韩国留学需要高考成绩吗 具体有哪些成绩要求

　越来越多的学生会选择出国留学，其中韩国也是个不错的选择。但是在学生完成高考之后，让学生和家长们比较苦恼的一个问题出现了，那就是韩国留学需要高考成绩吗？具体有哪些成绩要求呢？别担心，下面来为大家解答。

　 一、韩国留学需要高考成绩吗

　韩国的大学跟中国大学一样的是都是4年制，不一样的是韩国大学一年分2次入学，每年的3月春季和9月秋季。

　韩国留学申请大学不需要高考成绩，以递交材料申请的形式进行。

　以学历材料、家庭财政材料、TOPIK语言成绩就可以申请。这其中最重要的考察点就是语言能力，并不是很看中高考成绩，但是你的高考成绩有二本的分数，也可以给自己加加分，提高一点录取几率。

　无需高考成绩，因此无需担忧的考试分数，但是如此宽松的条件之下，韩语你是需要学习的。

　 二、韩国留学成绩要求

　1、语言成绩要求

　到韩国留学，分为非学历课程和学历课程。

　非学历课程主要是指语学院课程，每个等级课程学习完成后只有相关课程的结业证书，并没有学历或者学位证明。

　学历课程是指就读本科课程、硕士课程、博士课程，毕业后可以拿到相关专业的学位证明。

　申请韩国学历课程，也根据申请课程种类及专业的不同，对语言成绩的要求也有区别。

　申请本科入学时，多数学校要求有TOPIK 3级以上的韩语成绩。如果想申请排名靠前的名校或者热门专业，至少要拿到TOPIK 4级申请成功几率才能大些。

　申请硕博课程入学时，多数学校要求有TOPIK 4级以上的成绩才可以申请入学，有些学校的热门专业甚至需要TOPIK 5级以上才可以申请。也有些学校会根据学科分类的不同，制定不同的语言成绩要求，但韩语成绩肯定是越高越好，韩语等级越高，能拿到的奖学金也就越多。

　2、高考成绩要求

　韩国目前只有个别大学需要学生提供高考成绩：国立首尔大学、高丽大学、延世大学多数专业要求高考成绩过本科线，如果学生提供的高考成绩优异，那么一些大学会提供50%--100%的奖学金。

　韩国的本科对外国留学生录取采用的都是申请制，最重要的考核标准是材料审核和韩国语水平，一般不需要高考成绩，部分学校和专业会有入学考试或面试。

　大部分的韩国大学都不需要中国学生提供高考成绩，例如建国大学，国民大学，翰林大学，釜山国立大学，西江大学，延世大学，中央大学等。

　 三、韩国留学读研成绩要求

　每一个准备去韩国留学读研的学生必须要通过考试。学生在申请的过程当中，主要根据每一个申请者的硬件条件来进行择优录取。

　在韩国大学的官网当中会有语言成绩要求，要求申请者的韩语水平必须要达到4级以上，或者是雅思成绩在5：05以上。但是没有明确的平均成绩绩点要求。学生如果选择英文授课的专业，那么这个时候就需要提供英文成绩。

　在韩国有一些学校对于申请者的平均成绩要求不是特别高，学生如果努力提升语言成绩的话，也有可能被名校录取。现如今有很多的留学生因为平均绩点比较低，所以说有很多的学生就会考虑选择去韩国留学就读研究生，这个时候不包括语言类的专业。

　学生申请去韩国留学读研究生，如果你的目标是排名前5的大学，建议申请者的雅思成绩最好达到6分，或者是韩语水平达到6级以上。

　学生如果想要申请排名比较靠前的学校，这个时候最重要的一点就是大学当中的学科不能挂科，接下来就是专业课的成绩最好不要太低，而且还要保证自己的平均绩点在3.0以上，或者专业课的成绩每一个科目的成绩在70分以上。

韩国留学需要高考成绩吗

韩国申请大学学习不需要高考成绩，而是以提交申请材料的形式进行。

可以用学术材料，家庭财务材料，TOPIK语言成绩申请。其中最重要的学习点是语言能力，你不太喜欢高考成绩，但是你高考有二本分，也可以给自己加分，提高录取几率。

不需要高考成绩，所以不需要担心考试成绩，但是在这样宽松的条件下，你需要学习韩语。

二、韩国留学的要求

1.语言成绩要求

韩国留学分为非学术课程和学术课程。

非学术类课程主要指语言学院的课程。每一级课程完成后，只有相关课程的结业证书，没有学历学位或学位证书。

教育类课程是指本科课程、硕士课程和博士课程。毕业后可以拿到相关专业的学位证书。

韩语学术类课程的申请也根据申请的课程类型和专业对语言成绩有不同的要求。

申请本科录取时，大部分学校要求韩语成绩达到TOPIK三级以上。如果你想申请排名靠前的名校或者热门专业，你必须至少获得几次成功的TOPIK?4申请才能做大。

在申请硕士和博士项目的录取时，大部分学校都要求TOPIK四级以上才能申请入学，有些热门专业甚至要求TOPIK五级以上才能申请。有些学校会根据不同学科设置不同的语言成绩要求，但韩语分数越高越好。韩语水平越高，能拿到的奖学金就越多。

2.对高考成绩的要求

目前韩国只有少数大学需要学生提供高考成绩:首尔大学、高丽大学、延世大学的大部分专业要求高考成绩通过本科水平。如果学生提供优秀的高考成绩，有的大学会提供50%-100%的奖学金。

在韩国，外国学生进入大学本科学习采用申请制。最重要的考核标准是材料审核和韩语水平。一般不要求高考成绩，有些学校和专业会有入学考试或面试。

大多数韩国大学，如建国大学、民族大学、翰林大学、釜山国立大学、西江大学、延世大学、中央大学等，都不要求中国学生提供高考成绩。

韩国留学需要寄户口本原件？

这是是不可能的，韩国以前是收取材料原件的不过好多丢失的情况所以韩国现在根本不收取材料原件

中介公司收取你的原件其实简单说就是牵制你而已，怕你半途不办理了，或者是换公司办理而已

提供的 身份症 户口本 毕业证 这些户籍证明材料都是经过公证的，也不需要多此一举的提供原件了

材料攻略：

身份证：1必须是在有效期内的全家身份证正反面扫描件和打印件2份，必须用身份证原件复印、清晰 (需看清出生日期及身份证号)。（全家身份证的正反面要放在一张纸上，复印的尺寸必须和原件尺寸一样大小）

2．如果身份证号码和户口本号码不一样者。需要做公证证明是同一个人。

3．如果是临时身份证者，需要派出所开具证明，说明理由为什么是临时身份证。要有派出所地址电话和负责任签字。

户口本：A. 全体家庭成员的户口本的复印件，如不在一个户口本上，须提供父母双方的户口本。

B.

注意：父母的服务处所和职业一定要和现在的单位和职业一样，不一样者，开张在职证明，去派出所修改。

操作步骤：（1）开张父母的在职证明，用公司的抬头纸张。注明所在公司和职务。

（2）带着在职证明去户籍所在派出所找到户籍科。说明理由：您好，这是我现在的单位和职务，麻烦您给我重新修改一下服务处所和职务一定要一样。

C.户口本中英文公证书2份（公证处自带翻译）

操作步骤：（1）带着户口本去公证处说明理由：您好，我要去韩国留学，需要做个户口公证，麻烦您给做一个，带英文翻译的，我要2份。

翰林大学的大学校史

1982年，批准学校法人一松学院建立翰林学院，第一任董事长尹德善博

士就任，第一任院长金铎一博士就任。

1986年，第二任院长玄胜钟博士就任。

1988年，翰林学院改编为综合性大学(人文学院，社会科学学院，自然科

学学院，医学部)。

1989年，更名为翰林大学，第一任校长玄胜钟博士就任，第二任董事长

尹大原博士就任。

1992年，第二任校长郑范谟博士就任。

1996年，第三任校长李相周博士就任。

1998年，第四任校长韩达鲜博士就任。

2003年，第五任校长李相禹博士就任，进入中央日报大学评价前十名。

2006年，一松纪念图书馆开馆。2007年，第六任校长金仲秀博士就任。

2008年，第七任校长李荣善博士就任。

2009年，朝鲜日报-QS亚洲大学评价为“国内第19位，亚洲第103位”。

2010年，入选教育科学技术部教学优秀最佳单位第11位(BEST11)，京乡新闻大学持续可能指数评估沟通-公

平领域第1位。

2011年，获得教育科学部“大学机构评价认证”的江原道唯一一所大学，中央日报大学评价教学条件领域全国

第4位。

2012年，第八任校长卢健一博士就任，朝鲜日报-QS亚洲大学评价为“国内第19位，亚洲第100位”，建校30

周年。

2014年，连续8年被教育部评为“教学优秀大学(ACE)”，引入外国留学生管理认证大学。

孙悟空的个人介绍

简介

孙悟空：法号行者，是唐僧文字的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降妖伏魔，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。

生世及经历

·某年六月初一，出生于东胜神洲傲来国花果山。乃一仙石吸收天地之气孕育而生；

·为了寻求长生不老的方法，赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，学会了七十二变和筋斗云；

·为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得定海神珍铁如意金箍棒；

·因阳寿已尽而大闹地府，修改了生死簿，返回人间。

·第一次天界招安，封为弼马温；

·第二次天界招安，封为齐天大圣；

·偷吃蟠桃、大闹天宫，被如来压在五行山下；

·五百年后被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路。历经八十一难，终于大功告成，封为斗战胜佛。

孙悟空的相关名称

美猴王——孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，因此自称美猴王。

孙悟空——菩提祖师所取的名字。

弼马温——第一次到天界时所封官职。

齐天大圣——孙悟空在第一次天庭招安后，因自感受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，后天庭被迫承认该封号。

孙行者——是唐僧取的称呼，文言文的西游记中，也以“行者”称孙悟空。

斗战胜佛——取经任务功德圆满后，被如来所封

装备技能

装备：如意金箍棒 凤翅紫金冠 锁子黄金甲 藕丝步云履

法术：地煞数七十二般变化 筋斗云 火眼金睛 分身术 定身术 五行遁术

文化影响

●大闹天宫、三打白骨精等经典故事被改编成多种戏曲、**等。

●日本漫画七龙珠的主人公名字也叫作孙悟空

●日本动画片《最游记》中也有西游记中的主人公

●西游新记：童恩正所著，讲述西天取经一千多年后，孙悟空、猪八戒、沙和尚在美国留学的故事，非常幽默风趣，同时也对东西方社会上的腐败现象做了一定程度的讽刺和揭露。

●大话西游：周星驰主演的**，因其独特的无厘头风格，创造了周星驰**的高峰。同时也对广大的青少年产生了巨大的影响，现在基本上很大一部分中国的青少年都能都记得该**的某些台词。

中央电视台播放的电视剧《宝莲灯》和最新热播的《魔幻手机》都有孙悟空的出场，而且这2部电视剧的影响都很大

日本著名漫画《七龙珠》早期部分是以《西游记》一些故事内容参照的。

《西游记》简介

内容

《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧（悟净）师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。

创作背景

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

作者简介

吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。

创作时间

吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。

西游记的分层

《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。

相关评价

然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。

故事

《孙悟空大闹天宫》故事梗概： 孙悟空向东海龙王借得定海之宝金箍，却被龙王告状，骗到天庭当弼马温。悟空知道受骗，回花果山称“齐天大圣”。李天王率领天兵天将捉拿悟空，被悟空打败，逃回天庭。 孙悟空向东海龙王借得定海之宝金箍，却被龙王告状，骗到天庭当弼马温。悟空知道受骗，回花果山称“齐天大圣”。李天王率领天兵天将捉拿悟空，被悟空打败，逃回天庭。 影片生动有趣，画面活泼优美。

《孙悟空三打白骨精》唐僧师徒去西天取经来到白骨洞。白骨夫人施妖法，一变**，二变老妇，三变老叟，抓住唐僧。悟空以变制变，除掉白骨精，救出师父和同伴，继续踏上西到取经的征途。

孙悟空的原型及出生地

1.唐代高僧“释悟空”说

释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自西安，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。

2.“石磐陀”说

哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。

2003年10月29日，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。

大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。

此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。

3.“无支祁”说

中国神话中的水怪。他的形状像猿猴,塌鼻子,凸额头,白头青身,火眼金睛.他的头颈长达百尺,力气超过九头大象。

《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。

无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷（字景贤·号汝斋），所作杂剧今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。

如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。

4.印度神猴哈奴曼

鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。

胡研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。

鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。

胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。

陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。

史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。

上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。

近几年日本有些学者又提出孙悟空形象源于佛典的说法。他们在一些佛教典籍中找出有关猕猴、猿猴或猴属护法神将的记述，认为它们才是孙悟空的原型。

近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。

《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。

胡研究员在研究中发现，虽然以上说法都有证据学基础，但是玄奘取经的故事自唐到宋，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式”爆发。他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。胡研究员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世小说《西游记》的故事，尤其是一篇朝鲜(专题，图库)汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要。著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“约刊于元代”。韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。

胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。

据记者查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。

孙悟空形象的英雄性及其时代意义

《西游记》是我国古代一部展现英雄性格发展的光辉著作。提到《西游记》我们不能不讲到孙悟空，就像提到《红楼梦》我们必须谈及王熙凤一样。孙悟空对于《西游记》的重要性，在于他身上英雄性格所具有的无比力量。正是基于这点，才使他成为全书的焦点人物，成为倍受世人关注与讨论的对象。孙悟空是一个“大英雄”，“真英雄”，这无庸置疑。至于他是一个怎样的英雄，给他一个完整而全面的定义，未免太难。由于作品内容，人物，思想的庞杂，加上“西游”、“神魔”、“诙谐”这道道神秘的面纱，给作品增添的朦胧，迷离和神韵，立场不同，角度各异，得出的结论自然是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，文艺鉴赏的二度创造性是允许这么做的。是什么类型的英雄并不是很重要，重要的在于英雄性本身所具有的感召力，启发力，影响力。要知道一个真正英雄的成长并不是一帆风顺的。“不经一番寒砌骨，哪得梅花扑鼻香”。任何事物的发展都有一个过程。本文主要从剖析孙悟空英雄性格的成长，成熟，完善，来认识孙悟空崇高的人性美，感受与体味英雄本色背后的英雄意义。

一、“仙石迸猴”成佳话，洞天福地猴中王—“美猴王”英雄

《西游记》开篇明义，第一回标题“灵根充孕源流出，心性修成大道生”这两句话实际讲的是小说中心人物孙悟空奇异的诞生历程：

“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因风化一石猴，五官俱全，四肢皆备……”

“仙石迸猴”的传奇诞生，既告诉我们这是一个纯天然的生命体，又预示了日后必有一番奇特的人生经历与轰轰烈烈的作为。

从一个普普通通的石猴，一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化，更不是靠虚伪，欺诈手段谋取，而是凭真本事，真功夫。发现“花果山福地，水帘洞洞天”他的勇敢，机智可见一斑：

众猴白手连呼三声：“哪个有本事的，钻进去寻个源头来，不伤身体者，我等拜他为王。”石猴随即两声高叫“我进去！我进去！”……

正所谓“自古英雄出少年”。这使他由一个名不见经传的石猴顺理成章地当上了“猴王”的位置。但这毕竟是他的少年时光，生命的“懵懂”之龄，心智肤浅。勇敢之举难免夹带“自发”意识。自己这一跳，能不能达到他们预定的要求，顺利完成任务，心里肯怕还没底，只因难抑一时冲动，只为要出人头地，别无他虑。再加上他是趁“王”这重赏而去，勇敢本色中又掺杂着几许争强好胜。

发现“洞天福地”后，众猴们都已陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，‘列位啊，人而无信，不知其可……何不拜我为王。

从他乘“王”而去，得“王”而归，这种实至名归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性，这也是一个典型的少年式英雄“美猴王”的应有表现。“仙石迸猴”与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一生历经无数的坎坷磨难，英雄豪气始终未被困厄所消磨。

二、强者为尊该让我，英雄只此敢争先—“齐天大圣”英雄

生命总要不断向前发展，人生也要从懵懂之态走向新生。对于孙悟空还是美猴王的他，其思想早已超越了年龄的限制。思想的先行，使他的生命日渐成熟起来，从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门。这是一种生命的自觉，为他那种挑战传统，蔑视权贵，战天斗地的反抗精神铺平了道路，这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的“齐天大圣”。

生命的自觉首要体现于他对生命的深虑：

“众猴又笑道‘大王好不知足，我等日日欢会仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”

猴王一语道破心机：

“今虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎老王管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”

“人无远虑，必有近忧”。美猴王忧的是“不能躲过轮回，不能做到不生不灭，与天地山川齐寿”，于是海外“寻师访道”，求学问能也就势所必然。正因为他畏惧的是生命无常，那么他想要的必然是“永生永寿”的法术技能，对于师父须菩提祖师提供的“流字门中之道，静字门中之道，动字门中之道”，根本不会放在眼里，而对“一个筋斗能翻十万八千里，七十二般神异变化”情有独钟，也正如此，为他后来西天取经“降妖服魔”奠定了坚实的基础。

“齐天大圣”之旗的打出，旗帜鲜明地表明了他不仅要做一个与天地山川“齐寿”的“大王”，更要做一个与天地神佛“齐平”的“大圣”，从大王到大圣，这可谓生命自觉的第二个标志。

“齐天大圣是什么？”“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”（第7回），这就是他的铿锵之言，也是他以“英雄”为自己正名的豪迈之气。为什么要做“齐天大圣”？仅仅因为玉帝的“轻贤”（“弼马温”未入流）？不！这顶多只是诱因。根本原因在于他骨子里所渗透的反抗权威，蔑视尊严的勇气与胆量。加上他有一个筋斗能翻十万八千里，上天，入地，下海，七十二般变化超强的本领，一根横扫天下妖魔的如意金箍棒，又何愁“齐天大圣”旗帜不出，名号不响。

学成归来的他没有忘记他的理想乐土“花果山水帘洞”，更没有忘记他的“猴子猴孙”们。当听说他的家园被占，猴儿遭受欺侮时，他咬牙切齿，“力逐”混世魔王，拉开了他反抗的序幕，同时为了重振家园，永葆基地，他“九幽十类尽除名，四海千山皆拱伏”（第3回），这一切为他接下来的“大闹三界”准备了现实基础。

“大闹三界”是他震天动地反抗性的集中体现，又是此时英雄本色的淋漓尽致的表现。“地府除名，龙宫索宝，大闹天宫”这是孙悟空欲将自己的威名“远播”而做的三件大事，使“无人不知其名，无人不晓其能”。特别是“大闹天宫”更把他敢争，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露无遗。

大闹天宫实际上有“两闹”。缘于天廷的两次招安都不遂他之意愿，因而有“大闹”之举。一闹天宫是一次招安骗他当了“弼马温”，而“弼马温”（未入流）即不入天神之流，孙悟空一气之下打出南天门。“二闹”天宫是二次招安“齐天大圣”之职有名无实，连参加蟠桃大会的资格都没有，于是他“搅乱蟠桃大会”，“偷御酒”，“窃仙丹”把他的满腔愤恨尽情发泄。与天廷的“神兵神将”进行了正面交锋，其场面之激烈可以想象。然而，纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手。“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”（第7回）。纵观“二闹天宫”，“一闹”远不如“二闹”，一闹其实是为“二闹”作铺垫，是“二闹”的预演，从而把孙悟空的反抗性层层深入地推进。“皇帝轮流坐，明年到我家”（第7回）更是把他那反抗精神推向了一个光辉的顶点。

青年时代的他，年轻气盛，血气方刚，但难免行事鲁莽，不考虑行为后果和应担负的责任，有力量，有本事，而无深刻的理想，有对生命的自觉，而无追求理想行为的自觉，以“英雄”为自己冠名未免“狂妄自大”，“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切”。言行举止凡此种种，无不是在炫耀自我。“自以为是”的嚣张气焰必然遭到震慑，“大闹天宫惨败遭压五行山下”就是明证。是他那心高气傲，目中无人的情理必然。所谓“物极必反，乐极生悲”这既是一个深刻的教训，更是一种宝贵的经验。

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