1、公元前841年发生了什么历史事件

公元前841年，周厉王被赶跑，由召穆公、周定公共同主持朝政。

虽然是上述的历史事件和重要，但是却不是它最重要的历史价值，最为历史精确年轮的开端，才是公元前841年最有价值的光辉点。

公元前841年最重要的价值在于，从这一年开始，中国正式进入信史时期，也就是说，从这一年开始，中国的历史事件才开始有了准确的纪年。在此之前，中国历史是断片的，给中华文明的起源研究带来极大困难。也就是说，公元前841年，是中华文明历史研究的一个分水岭，由此向前的历史断代学，成为探索中华文明起源的重要课题。

周厉王的介绍

周厉王就是大家所熟知的防民之口甚于防川的暴君，不过说实话，他是一位被抹黑的国君。周厉王即位的时候，周王朝已经到了崩溃的边缘，民生凋敝、政治腐败、王室大乱。为了摆脱困境，周厉王决定改革，首先在用人上，他以荣夷公和虢公长父为辅政大臣。在经济上，他将山川水泽收归国有。在权力结构上，他试图走王权独自拥有之路。

尽管周厉王采取了尽量回避触及权贵阶层的核心利益，但是依然与他们形成了尖锐的矛盾，改革仅仅三年，以召公和周公为首的旧贵族，挑起国人暴动，将周厉王驱逐。

以上内容参考：百度百科—周厉王姬胡

2、公元前841年是什么年？

计算涉及跨公元前后的时间，与单纯的计算公元前或公元后的时间有所不同，即必须在计算出的 时间总数上减去一年。

这是在使用公元纪年时，应当指出的一点。

如计算公元前841年到1949年之间有多少年，正确的计算是841+1949-1＝2789年，可以把这种算法归纳成一个简单公式“前后相加再减一”。

这里之所以要减出一年是因为公元纪年不设公元0年，不能按照数学上的正负数的概念来计算跨公元前后的时间。

公元纪年以耶稣诞生之年作为纪年的开始。在儒略历与格里高利历中，在耶稣诞生之后的日期，称为主的年份Anno Domini（A.D.）（拉丁）。而在耶稣诞生之前，称为主前Before Christ（B.C.）。

但是现代学者为了淡化其宗教色彩以及避免非基督徒的反感而多半改称用公元(Common era，缩写为C.E.)与公元前(Before the Common Era，缩写为 B.C.E.)的说法。

：百度百科 公元纪年

3、公元前841年西周发生什么周李王逃亡？

国人暴动，又称彘之乱、国人起义、道路以目、厉王奔彘，是公元前841年（一说公元前842年）发生在西周首都镐京（今陕西省西安市长安区西北）的以平民为主体的暴动。这里的“国人”在此为西周、春秋时对居住于国都的人的通称。国人实际上指的是住在城里的贵族。

国人暴动

当时国人有参与议论国事的权利，甚至对国君废立、贵族争端仲裁等有相当的权利，同时有服役和纳军赋的义务。西周自周成王、周康王之后，社会矛盾开始激化。到周昭王、周穆王时期，由于贵族内部的分化现象越来越严重，许多失势的贵族和贫困的士阶层，社会地位不断下降，也在城中与一般平民杂处，成为“国人”的组成部分。另外，在“国人”中还有百工、商贾等工商业者以及社会的下层群众。在周代，所营筑的城邑通常有两层城墙，从内到外分别为城和郭，城内称“国人”，城外的称“野人”或者“鄙人”。

周厉王

周夷王死后，其子周厉王姬胡继位。为了改变朝廷的经济状况，

周厉王姬胡

周厉王任用荣夷公为卿士，实行“专利”政策，将山林湖泽改由天子直接控制，不准国人进入谋生。周都镐京的国人因不满周厉王的政策，怨声载道。大臣召穆公[又称召（音shào）公虎、邵公]进谏说：“民不堪命矣！”（人们已经受不了了，都在议论纷纷）周厉王又命令卫巫监谤，禁止国人谈论国事，违者杀戮。在周厉王的高压政策下，国人不敢在公开场合议论朝政。人们在路上碰到熟人，也不敢交谈招呼，只用眼色示意一下，然后匆匆地走开，这就是“道路以目”。周厉王得知后十分满意。对召穆公说：“我有能力制止人们的非议，他们再也不敢议论了！”

召穆公劝谏周厉王道：“这是用强制的手段来堵住民众的嘴啊！这样堵住人们的嘴，就像堵住了一条河。河一旦决口，要造成灭顶之灾；人们的嘴被堵住了，带来的危害远甚于河水！治水要采用疏导的办法，治民要让天下人畅所欲言。“周厉王对此却置若罔闻。

国人暴动

公元前841年，因不满周厉王的暴政，镐京的“国人”集结起来，手持棍棒、农具，围攻王宫，要杀周厉王。周厉王下令调兵遣将。臣下回答说：“我们周朝寓兵于国人，国人就是兵，兵就是国人。国人都暴动了，还能调集谁呢？”周厉王带领亲信逃离镐京，沿渭水河岸，一直逃到彘（今山西省临汾市霍州市），并于公元前828年（周共和十四年）病死于该地。

国人攻进王宫，没有找到周厉王，便转而寻找太子姬静。召穆公将姬静藏了起来，国人围住召穆公家，要召穆公交出太子，召穆公“乃以其子代王太子”，《竹书纪年》记载：“（国人）执召穆公之子杀之”。

在大臣周定公、召穆公的劝解下，国人平息了一些怨恨，纷纷离去。此时宗周无主，周公和召公根据贵族们的推举，暂时代理政事，重要政务由六卿合议。这种政体，称为共和（一说由共国国君共伯和代行天子职务，该说法与正史《史记·周本纪》有冲突）。史称“周召共和”或“共和行政”。关于“周召共和”或“共和行政”，两者相比，“共和行政”说较胜。

4、公元前841年都发生了何事，这年在历史上为何特别重要？

841年是我国有确切纪年的开始，那么这一年发生了什么，为何又说这一年在历史上至关重要呢？这就需要我们先知晓这个年份发生的重要历史事件。

国人暴动。

周武王死后，周成王年幼由周公旦摄政，大约7年之后，周成王成年，周公旦把政权交还给了周成王，周成王和周康王统治时期，是周朝的全盛时期，正所谓：天下安宁，刑错四十余年不用。

周康王之后，周昭王和周穆王统治时期，凭借前代的积累，对周边各族发起了征伐，使得周朝的疆域进一步扩大，但也就是从周穆王统治后期开始，周朝开始由盛转衰。

到了周厉王统治时期，西周的统治已经出现了严重的危机，周厉王是个贪婪残暴的君主，后来任用荣夷公为卿，在西周开始推行“专利”政策，当然这个专利并不是我们现在所说的专利，而是专山林川泽之利。

什么意思呢，就是把原来归平民使用的山林川泽全部收归王有，并且禁止国人樵采渔猎，此外还要把新兴贵族的私田全部收归国有，这下周厉王几乎把除了自己和近臣之外的所有人都得罪完了。

周厉王的专利政策，让民众怨声载道，每个人提起周厉王来说，那都是咬牙切齿，想想也是，自己的活路都被周厉王给断了，自己能不恨吗。但是周厉王对此并不担忧，因为他认为自己的士兵足够强，谁不服就镇压谁。

官逼民反，周朝人民在周厉王的高压统治下，实在是忍无可忍，他们一起奋起反抗，发动了暴动，并且攻入了王宫，周厉王一看，势头不对，就急忙逃跑了，这就是历史上的“国人暴动”，而这一年是公元前841年（也有一说是公元前842年）。

共和执政。

周厉王逃跑之后，中国的历史进入了一个“共和时代”，而公元前841年，也被称之为共和元年。也就是从这一年开始，中国有了确切的纪年。

显然，这里的共和时代，并不是现在概念上的共和，而对于这样的一个时代，有着两种不同的说法，其中历史记载分别是见于《史记·周本纪》和《竹书纪年》，记载如下：

召公、周公二相行政，号曰“共和”。共和十四年，厉王死于彘。——《史记·周本纪》

十三年，王在彘，共伯和摄行天子事。——《竹书纪年》

我们先来说第一个，说的是周厉王逃跑之后，周朝陷入了两难的境地，因为国不可一日无君，说到这不少人就说了，再立一个君主不就完事了，但这在当时是不和礼法的，因为周厉王并没有死，再立一个新王，这算什么事嘛。

既然不能新立国王，那国又能没有国王，怎么办呢，也好办，让召穆公和周定公两个有权势的大臣共同执政不就完了，而太史公也认为，正是因为这两人的共同执政，所以就是共和了。

我们再来说第二个，随着《竹书纪年》的出土，发现这个“共和”或许并不是这么回事，因为这本古书中所记载的“共和”二字，是来自于一个人名——共伯和。

此人是周朝分封出去的一个诸侯国的君主，这个诸侯国是共国，这个人叫做姬和，所以被称之为共伯和，而按照《竹书纪年》的记载，就是周厉王逃跑之后，大臣拥立的此人来周朝摄政，所以被称之为“共和”。

后来在共和14年，也就是公元前828年，周厉王死了，而他的儿子被贵族拥立继位为君，是为周宣王，而共伯和在周宣王继位之后就归还王权，自此短暂的“共和时代”结束。

这两种说法哪个更为可靠呢，飞鱼认为还是第二种更为可靠，一来《竹书纪年》是周人编写的，远比《史记》的年代早，二来两人共同执政，在当时的奴隶社会，或许不可能维持那么久的和平，您认为呢？

准确纪年的开端。

所以从上述叙述，我们可以得知，在公元前841年，发生了国人暴动和共和执政这两件大事，那么为何说这一年在历史上至关重要呢，原因我们在上文也到过，是因为这是我国历史准确纪年的开端，并且之后再无断层。

说到这，不少人或许会有个疑问，究竟准确纪年的意义是什么呢，说白了就是从这一年开始，我们再说一件历史事件的时候，不用带着“左右”二字了，是哪一年发生的就是哪一年发生的，而无需描述成类似于“公元前XXX年左右”这样了。

当然，这个准确纪年并不能否认公元前841年之前的历史事件是不存在的，两者并不冲突，只是这一年之前的历史记载都只是有大约的时间，没有确切时间，所以公元前841年之前的历史确实存在，只不过很乱罢了。

值得一提的是，太史公的司马迁，本着历史学家的严谨性，他没能理清公元前841年之前历史事件发生的具体年代，所以他也只能以公元前841年为开始编订纪年。

不过我们华夏民族有着上下五千年的历史是不容否认的，即便准确纪年是在公元前841年之后才开始的，我相信随着我们现在人对于历史事件的继续挖掘和研究，我们准确的历史纪年还会继续提前，毕竟我们的历史就摆在那，只是差一个证据罢了。

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