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人民大学国际汉语教育硕士生导师有哪几位?最厉害的是谁?

人民大学国际汉语教育硕士生导师目前还尚未弄清，但我们可以从人民大学语言学及应用语言学研究生点来找寻答案。一下是为您提供的：

中国人民大学语言学及应用语言学研究生点全介绍

人民大学对外汉语

语言学及应用语言学专业介绍

本专业是博士学位、硕士学位授予点。

本专业由老一辈著名教育家、语言文字学家吴玉章教授于50年代亲手创建，1981年首批获得硕士学位授予权，著名语言学家胡明扬先生曾长期担任学科带头人，至今仍指导着本专业的建设。

本专业主要研究方向包括：语言学理论研究、句法语义研究、音系学研究、社会语言学研究、对外汉语教学理论研究和计算语言学研究等。

本专业培养具有扎实的语言学专业知识、独立的科研能力、良好的理论素养和实践能力的高素质语言研究和应用人才。

本专业目前共有教授5人，副教授7人，讲师2人，85%具有博士学位。目前博士生导师有贺阳教授、劲松教授、张卫国教授、李泉教授。

本专业主要课程包括：现代语言学论著选讲、语言研究方法、语法学、语义学、音系学、社会语言学、历史语言学专题、对外汉语教学学科理论研究、第二语言教学法研究、语言学中的数理方法、语言信息处理等。

本专业毕业生主要到各级党政机关、新闻出版单位、教育和科研机构从事语言文字的应用、教学和研究工作。

语言学及应用语言学 贺阳 博士生导师

贺阳，男，1955年出生，北京人，教授，博士生导师。1985年考入中国人民大学中文系，攻读普通语言学专业硕士研究生，师从胡明扬教授。1988年获硕士学位，留校任教。2005年在中国人民大学文学院获博士学位。现任中国人民大学文学院副院长，人大复印报刊资料《语言文字学》主编，北京市语言学会常务理事、副秘书长。2006年获“北京市优秀教师”称号。

研究的领域包括北京话、现代汉语语法和语言接触，先后参与和主持的研究项目有“北京话研究”、“现代汉语词类问题考察”、“现代汉语句法问题考察”、“间接语言接触的个案调查与理论研究”、“汉语国际推广研究”等。

讲授的硕士研究生课程有：现代语言学论著选讲、语法学、汉语句法语义研究、语言研究方法等。

发表的主要论文：

（1）《北京牛街地区回民话中的借词》

（2）《北京牛街回民的北京话调查》

（3）《北京话语调的实验探索》（合作）

（4）《试论汉语书面语的语气系统》

（5）《北京话的语气词“哈”字》

（6）《程度副词+有+名”试析》

（7）《汉语完句成分试探》

（8）《性质形容词作状语情况的考察》

（9）《性质形容词句法成分功能统计分析》

（10）《形容词与不及物动词的区分》

（11）《形名兼类的计量考察》

（12）《动趋式“V起来”的语义分化及其句法表现》

（13）《从现代汉语介词中的欧化现象看间接语言接触》

（14）《现代汉语数量词中的若干欧化语法现象》

（15）《现代汉语DV结构的兴起及发展与印欧语言的影响》

语言学及应用语言学 劲松 博士生导师

劲 松

1956年出生于北京，1983年毕业于北京师范大学中文系，1988年毕业于中国人民大学中文系，获文学硕士学位，留校任校今。2006年获得北京大学文学博士学位，同年评为教授，担任博士生导师。

教授课程

本科生：

语音学

硕士生：

汉藏语言研究的理论和方法

社会语言学

社会语言学专题

博士生：

社会语言学

研究领域

1、当代北京话及普通话规范问题，侧重研究北京话和普通话的语音现象，如语调、轻声、儿化韵等。

2、语言学理论研究，侧重于音系学和社会语言学的研究

主要著作

《马学良学述－当代人文社会科学名家学述》（与瞿霭堂合作），

《汉藏语言研究的理论和方法》（与瞿霭堂合作），

《现代汉语轻声动态研究》，民族出版社，2002年1月。

《社会语言学研究》，民族出版社，2009年3月

发表论文：

《北京话的口语语体》

《北京话的语气和语调》

《北京话语调的实验探索》（与贺阳合作）

《北京话的字调和语调－兼论汉藏语言的声调》（与瞿霭堂合作）

《论汉藏语言的类型和共性》（与瞿霭堂合作），

《论普通话的性质和存在形式》

《双语研究中的语言态度问题》

《流行语新探》

《漫谈“洋味”汉语》

《网络语言是什么语言》

《汉藏语言研究的理论和方法》（与瞿霭堂合作）

《双语学习中目的语对基础语的影响》

《儿化的语素形位学》

《被字句的偏误与规范》

《中介语“僵化”的语言学意义》

《词的认知基础》

《儿化词变化和变异的社会调查研究》

《常州话前高元音的舌尖化》

《嘉戎语上寨话》（与瞿霭堂合作）

《嘉戎语藏语借词的时空特征》

《尖团音新议》

《叠置式音变献疑》（与瞿霭堂合作）

《儿词缀的意义和功能》

语言学及应用语言学 吴红云 博士生导师

1、基本资料、教育背景、工作经历、社会职务、奖励、荣誉称号

吴红云教授（1963- ），女，出生于江西南昌，语言学博士，博士生导师，英国爱丁堡大学访问学者（1999-2000），美国富布莱特项目研究学者（明尼苏达大学， 2008-09）。现任中国人民大学外国语学院教授，文学院外国语言学和应用语言学专业博士生导师，兼任《中国英语教学》杂志编委、全国英语写作教学与研究协会常务理事。曾先后在武汉大学、清华大学、新加坡国立教育学院、爱丁堡大学、北京外国语大学学习。

曾先后荣获“霍英东教育基金优秀青年教师奖”、“北京外国语大学优秀博士论文奖”、“《现代外语》最佳论文奖”、“第九届中国人民大学优秀论文成果奖”，曾先后两次荣获“全国CCTV杯英语演讲比赛三等奖获奖选手指导教师奖”。

2、教授课程

第二语言习得、语言学导论、英语综合实践、英语泛读等。

3、主要研究方向

第二语言习得、应用语言学、应用语言学研究方法、英语写作。

4、主要科研项目与课题

1）2006-2007：主持中国人民大学科学研究基金项目“英语学习宏观理念和微观策略”

2）2004-2007：参与国家社科基金研究项目“中国英语学习者句法发展模式研究”

3）2005-2008：参与国家语言文字委员会项目“外国语言规划的理论与实践研究”

4）2007-2008：指导“国家大学生创新性实验计划”课题“北京市公共场所英语标识规范性研究”

5、主要科研成果

1) 《二语写作元认知理论的实证研究》专著 2006 外语教学与研究出版社

“注重英语学习的内在规律”《光明日报》2008年2月13日

“时间限制对EFL作文成绩的影响”《外语教学与研究》2006/1

“大学英语写作中元认知体验现象实证研究”《外语与外语教学》2006/3

“教学活动条件下大学生英语写作元认知的特点”《心理发展与教育》2006/2

“二语写作元认知理论构成的因子分析”《外语教学与研究》2004/3 （第1作者）

“二语写作元认知理论的结构方程模型研究”《现代外语》2004/4（第1作者）

“我国英语写作教学中的主要问题”《外语教学与研究》1995/4（第2作者）

“英语学习需要建构的语言环境”《光明日报》2006年8月9日（第1作者）

“英语学习需要科学的学习理念”《中国教育报》2006年3月31日（第1作者）

“Investigating Chinese university students’readiness for learner autonomy”《中国英语教学 [三]—北京中国英语教学国际研讨会论文集》2003 外语教学与研究出版社

“A Longitudinal Study of Metacognition in EFL Writing of Chinese University Students” 全国大学英语教学国际研讨会 2004 外语教学与研究出版社

“Four Options for Responding to Student Writing”《中国英语教学》2002/3

“谈培养大学生英语学习自主性”《学林撷新—中国人民大学学者论学集》2002中国人民大学出版社

“论索绪尔语言符号任意性的辨证思想”《外语论坛》 2003 外文出版社

“论教学的观念和期望对学习者自主性的影响”2002全国大学英语教学研讨会

“高校师生英语学习观念调查”2001北京市大学英语教学研讨会 — 大会主题发言

“关于大学生英语学习方法的报告” 1998 《中国人民大学学报》增刊

“词汇困惑与大学生英语写作技能的提高” 1998 《北京市研究生英语研究会论文集》中国人民大学出版社

主编：《法庭内外—法律英语读本》 中国人民大学出版社 1998

主编：《英语写作范文》 中国青年出版社 1992

翻译：《中国民法案例汇编》 1993 台湾出版社

语言学及应用语言学 李泉 博士生导师

李泉，中国人民大学文学院教授，语言学博士。1962年生于黑龙江依兰县。1985年哈尔滨师范大学中文系本科毕业。1987年中国人民大学中文系语言学研究生班毕业，留校从事对外汉语教学至今。1989年获中国人民大学硕士学位。2005年获北京语言大学博士学位。

曾应邀赴美国、德国、法国、英国、匈牙利、西班牙、智利、阿根廷、新加坡、南非等国家以及中国台湾和香港地区讲学或参加学术会议。

获得过国家汉语国际推广领导小组办公室颁发全国优秀对外汉语教学奖、全国优秀对外汉语教师奖，中国人民大学第五届、第八届、第九届优秀科研成果奖，中国人民大学优秀教学成果一等奖，北京市第九届哲学社会科学优秀成果二等奖。

兼任中国对外汉语教学学会常务理事，世界汉语教学学会理事，《世界汉语教学》编委，全国汉语国际教育硕士专业学位教育指导委员会委员。

主要著作

《汉语语法考察与分析》，北京语言文化大学出版社，2001。

《对外汉语教学概论》（合著），商务印书馆，2004。

《对外汉语教学理论思考》，教育科学出版社，2005。

《对外汉语教学理论研究》（主编），商务印书馆，2006。

《对外汉语教材研究》（主编），商务印书馆，2006。

《对外汉语教学课程、大纲与教学模式研究》（主编）商务印书馆，2006。

《对外汉语教学学科理论研究》（主编），商务印书馆，2006。

主要论文

《敦煌变文中的助词系统》，《语言研究》1992年第1期。

《“要是S就V了”句式语义语用分析》，《中国人民大学学报》1993年第4期。

《现代汉语“形+宾”现象考察》，《中国人民大学学报》1994年第4期。

《副词和副词的再分类》，《词类问题考察》，北京语言学院出版社，1996。

《现代汉语“形+动态动词”考察》，《语言教学与研究》1997年第1期。

《“全速、大力”一类词的语义语法特征及词类归属》，《第六届国际汉语教学讨论会论文选》，北京大学出版社，2000。

《同义单双音节形容词对比研究》，《世界汉语教学》2001年第4期。

《从分布上看副词的再分类》，《语言研究》2002年第2期。

《单音形容词祈使句及相关的语法化问题》，《汉语研究与应用》第三辑，中国社

会科学出版社，2005。

《单音形容词重叠的式和语法意义》，《对外汉语研究》第二期，商务印书馆，2006。

《单音形容词构成的主观评价句》，《汉语研究与应用》第五辑，中国社会科学出版社，2007。

《汉语重叠的连续统现象——兼谈单音形容词重叠的性质》，《汉语教学学刊》第1辑，北京大学出版社，2005。

《试论现代汉语完句范畴》，《语言文字应用》2006年第1期。

《对外汉语教学释词的几个问题》，《汉语学习》1991年第3期。

《试谈中高级阶段对外汉语教学的性质和任务》，《中高级对外汉语教学论文选》，北京语言学院出版社，1991。

《汉语常用词汇与日语相应汉字词汇对比》，《第三届国际汉语教学讨论会论文选》，北京语言学院出版1991。

《广播新闻听力课教学论略》（执笔），《汉语学习》1994年第3期。

《论语感的性质、特征及类型》，《中国人民大学学报》1995年第4期。

《〈新编汉语教程〉的设计、实施及特点》《语言教学与研究》1996年第2期。

《对外汉语课堂教学的理论思考》，《中国人民大学学报》1996年第5期。

《日汉语气助词系统对比》，《汉语言文化研究》，广西师范大学出版社，1996。

《第二语言教学中的功能及相关问题》，《中国人民大学学报》1997年第6期。

《〈汉语文化双向教程〉的设计与实施》《中国对外汉语教学学会第六次学术讨论会论文选》，华语教学出版社，1999。

《〈骆驼祥子〉中所见的语言文化现象》，中国语言学会编《中国语言学报》第九期，商务印书馆，1999。

《加强基于对外汉语教学的语体研究的必要性》，《国际汉语教学学术研讨会论文集》，《语言研究》2001年增刊。

《试论对外汉语教学的教学原则》，《中国对外汉语教学学会北京分会第二届学术年会论文集》，北京语言文化大学出版社，2001。

《有关语言教育研究的几个问题》，《汉语学报》第3期2001年上卷。

《对外汉语教学的学科理论基础》，《海外华文教育》2002年第1期。

《对外汉语教学的学科理论体系》，《海外华文教育》2002年第2期。

《对外汉语教学的学科基本理论》，《海外华文教育》2002年第3、4期。

《近20年对外汉语教材编写和研究的基本情况述评》，《语言文字应用》2002年第3期。

《论对外汉语教材的趣味性》，《中国对外汉语教学学会第七次学术讨论会论文选》，人民教育出版社，2002。

《语法在对外汉语教学中的地位和作用及相关问题》，《对外汉语教学语法探索——首届国际对外汉语教学语法研讨会论文集》，中国社会科学出版社，2003。

《基于语体的对外汉语教学语法体系构建》，《汉语学习》2003年第3期。

《论第二语言教材评估》，《汉语研究与应用》第一辑，中国社会科学出版社，2003。

《对外汉语教学理论和实践的若干问题》，《第七届国际汉语教学讨论会论文选》，北京大学出版社，2004。

《面向对外汉语教学的语体研究的范围和内容》，《汉语学习》第2004年1期。

《第二语言教材的属性、功能和基本分类》，《汉语研究与应用》第二辑，中国社会科学出版社，2004。

《论对外汉语教材的针对性》，《世界汉语教学》2004年第2期。

《第二语言教材编写的基本程序》，《海外华文教育》2004年第2期。

《第二语言教材编写的通用原则》，中国应用语言学会编《第三届全国语言文字应用学术研讨会论文集》，香港科技联合出版社，2004。

《对外汉语教学语法研究述评》，《世界汉语教学》2006年第2期。

《汉字研究与汉字教学研究综观》，《汉语研究与应用》第四辑，中国社会科学出版社，2006。

《论对外汉语教材的实用性》，《语言教学与研究》2007年第3期。

《汉语国际化进程中学科建设问题思考》，《世界汉语教学》2007年第3期。

《对外汉语语法教学研究综观》，《语言文字应用》2007年第4期。

《文化教学的刚性原则和柔性策略》，《海外华文教育》2007年第4期。

《对外汉语教材中文化偏误分析》，袁博平主编《Theoretical and Empirical Approach to Applied Chinese Language Studies 》，Cypress Book Co. UK Ltd. 2007。

《对外汉语教学语法体系研究纵览》，《海外华文教育》2008年第4期。

《论对外汉语教材的科学性》，《语言文字应用》2008年第3期。

《普通话在国际汉语教学中的核心地位》，《汉语学习》2009年第2期。

《关于构建国际汉语教育学科的构想》，《世界汉语教学》2009年第3期。

主要研究领域

1．汉语语法

2．对外汉语教学

3. 国际汉语教育

研究生课程

1．对外汉语教学学科理论研究

2．汉语作为外语教学理论与实践

3．语言流派与汉语语法研究

4. 汉语语法分析

希望对您有所帮助！

新加坡国立大学的校园设施

　新加坡国立大学(NUS)校区占地150公顷，前身是殖民地时代英军驻新加坡巴西班让空军基地。校区被肯特岗大致分为前后两部分，前部为学区，行政楼，和康乐设施;后部主要是研究所和学生公寓。校区毗邻新加坡科学园和国立大学医院，科研条件十分便利。校区南临巴西班让集装箱港口，可以俯瞰港区风光。校园与多个科技园区为邻，如新加坡科学园I和II，启奥生物医药研究园和启汇资讯传媒园等。

　图书馆

　新加坡留学国立大学(NUS)图书馆，占地34，170平方米，内设4，840个座位，新加坡国立大学馆藏丰富，门类齐全，为教学及学术研究提供重要的资源。

　新加坡国立大学(NUS)图书馆由6个部分组成，分别坐落于肯特岗校园内。这6个图书馆皆藏书丰富，积极搜集各种学术研究着作以配合该校各院系的教学和研究之需。馆藏最主要书籍有：建筑学、营造与产业管理学、人文与社会科学、商业经营学、法律学、医药学、牙科学、理科以及工程科技学等。这6个图书馆包括：

　1.中央图书馆

　这是一所综合性的图书馆。特藏包括新马文献资料、善本书库及本校出版刊物。为该校人文暨社会科学院、设计与环境学院、工程学院、杨秀桃音乐学院和国大博学计划等单位的教学和科研工作提供保障。

　2.中文图书馆(包括日文资料部)

　它主要以配合中文系及日文系教学和研究为目标，除收集中日文文献资料外，还珍藏海外华人的文献资料及明清时代的善本及手稿等。

　3.韩瑞生纪念图书馆

　它的馆藏主要配合国大管理学院的教学与研究。以商业管理、财务方面的文献资料最为丰富。

　4.许春裕法学图书馆

　它的馆藏主要包括新加坡、马来西亚、文莱、英格兰等国家和地区法律方面的文献资料，其中国际公法及国际贸易法的收藏尤其丰富，主要支持与配合法律学院的教学与研究。

　5.医学图书馆

　宗旨是配合医学院及牙科学院的教学和研究，主要以生物医学为主，并特藏新马医学资料库。

　6.科学图书馆

　主要配合理学院和计算机的教学和研究，主要藏有生物科学、化学、电脑科学、数学、应用统计、材料科学及物理等方面的文献资料。

　新加坡国立大学校园设施还是很不错吧?是一个很适合学生学习的地方。若同学们适合该校条件，就可以前去申请试试。

关于“温饱是谈道德的必要条件”的几个问题

辩题：《温饱是谈道德的必要条件》

正方：英国剑桥大学队

反方：中国复旦大学队严嘉：

主席：黎学平

时间：1993年8月25日晚上

主席：各位来宾、观众朋友，晚上好！欢迎光临“1993年国际大专辩论赛”初赛第四场，也就是最后一场初赛。

今晚的优胜队伍将会进入半决赛，他们将同昨晚的优胜队伍悉尼大学争夺一席决赛权。今晚将在我们的辩论群英会中较量的两支队伍是：剑桥大学和复旦大学。现在介绍双方辩论代表。

在我右手边的是正方剑桥大学的代表。第一位是汤之敏，经济系第三年博士生；第二位是孙学军，英语系第二年博士生；第三位是吴俊仲，工程系第三年博士生；第四位是季麟扬，社区医学第一年硕士生。（掌声）

在我左手边的是反方复旦大学队的代表。第一位是姜丰，中文系中国语言文学研究生二年级；第二位是季翔，法律系二年级；第三位是严嘉，法律系四年级；第四位是蒋昌建，国际政治系硕士班三年级。（掌声）

今晚我们的评判团也有五位。他们是钟志邦博士，钟博士是三一神学院研究院主任；（掌声）第二位是许廷芳律师，许先生是新加坡广播局董事；（掌声）第三位是郭宝琨先生，郭先生是实践表演艺术中心艺术总监；（掌声）第四位是魏维贤博士，魏博士是南洋艺术学院名誉院长；（掌声）第五位是张夏炜先生，他是国家艺术理事会资源及公关处处长。（掌声）

今晚我们的这个辩论和大家都是有关系的，那就是“温饱是谈道德的必要条件”。反方的立场是“温饱不是谈道德的必要条件”。双方的立场是抽签决定的。现在我宣布“1993年国际大专辩论会”第四场正式开始。首先请正方第一位代表汤之敏同学表明观点和发言。时间三分钟。（掌声）

汤之敏：各位好！今晚的论题是“温饱是谈道德的必要条件”。温饱是人最基本的衣食需要，而谈道德是指推行道德。温饱是谈道德的必要条件就是说，我们不能脱离温饱而空谈道德。

什么是道德？有人说，道德是判断是非好坏的价值标准。我问对方同学，要判断是非好坏的基础到底是什么？归根到底是看这个事物符合不符合人的需要。而我再问对方同学，人要生存，最起码最基本的需要是什么？就是温饱。那么我再来问对方同学，假如我们谈一种道德，其结果使大家温饱都不能保证，我们还要不要这种道德？当然不要。所以，我们说，温饱是谈道德的必要条件。

什么是道德？有人说，道德是人的行为准则。我问对方同学，人们定出行为准则是干什么的？定出行为准则，是为了满足人们的需要。我再问对方同学，人要生存，最基本、最起码的需要是什么？就是温饱。让我再来问对方同学，假如我们定出一种行为准则，结果是大家的温饱都不能保证，找还要不要这种行为准则？当然不要。所以说，温饱是谈道德的必要条件。

饥寒时，能不能脱离温饱而空谈道德？当然不能。我问大家，对饥寒的人，我们最应该做的是什么？我们最应该做的是让他们解除饥寒。所以此时，我们最应该讲的，是能够帮助他们求得温饱的道德。饥寒的人最爱听的是什么？是能够帮助他们解除饥寒的道理，而不是脱离他们生活实际的空洞说教。如果你谈道德连温饱都不能保证，谈道德就不可能推行成功。所以我们说，温饱是谈道德的必要条件。

历史上，伯夷、叔齐耻食周粟，宁肯饿死。在那时，温饱是否就不是谈道德的必要条件？当然不是。伯夷、叔齐可算是仁人志士了，仁人志士的道德能不能示范推广，姑且不论，我问大家，仁人志士一生奋斗，为的是什么？为的是救天下。让我再问大家，天下人要生存，最基本、最起码的需要是什么？就是温饱。让我再来问大家，要是仁人志士一生奋斗，结果是天下人的温饱都没有保证，他们还会不会这样做？不会。他们这样做还有没有意思？没有意思。所以我们说，温饱是谈道德的必要条件。谢谢。（掌声）

主席：谢谢汤之敏同学。接下来我们请反方第一位代表姜丰同学表明观点，时间也是三分钟。（掌声）

姜丰：谢谢主席，谢谢各位。刚才，对方辩友把温饱放到了压倒一切的位置，还问了我们很多问题。我要告诉对方辩友的是，比温饱更重要的是道德。人活着不仅仅是为了吃饭。

我方认为，温饱不是谈道德的必要条件。有理性的人类存在，才是谈道德的必要条件。只要有理性的人类存在，在任何情况下都能谈道德。走向温饱的过程当中，尤其应该谈道德。

第一，温饱绝不是谈道德的先决条件。古往今来，没有解决衣食之困的社会比比皆是，都不谈道德了吗？今天，在衣不蔽体、食不果腹的埃塞俄比亚就不要谈道德了吗？在国困民乏、战火连绵的索马里就不要谈道德了吗？古语说，“人无好恶是非之心，非人也。”人有理性，能够谈道德，这正是人和动物的区别所在。无论是饥寒交迫还是丰衣足食，无论是金玉满堂还是家徒四壁，人都能够而且应该谈道德。

第二，道德是调节人们行为的规范，由社会舆论和良心加以支持。众所周知，谈道德实际包括个人修养、社会弘扬和政府倡导三层含义。我们从个人看，有衣食之困但仍然坚持其品德修养的例子，实在是不胜枚举。孔老夫子的好学生颜回，他只有一箪食，一瓢饮，不仍然“言忠信、行笃敬”吗？杜甫的茅屋为秋风所破的时候，他还是想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”吗？说到政府，新加坡也曾经筚路蓝缕。李光耀先生就告诫国人：我们一无所有，除了我们自己。他强调道德是使竞争力胜人一筹的重要因素。试想，如果没政府倡导美德，新加坡哪里有今天的繁荣昌盛、国富民强呢？

第三，所谓必要条件，从逻辑上看，也就是“有之不必然，天之必不然”的意思。因此，对于今天的辩题，我方只需论证没有温饱也能谈道德。而对方要论证的是，没有温饱，就绝对不能谈道德。而这一点对方一辩恰恰没有自圆其说。

雨果说过，“善良的道德是社会的基础。”道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃生命之灯；道德是灯，照亮人类之路；道德是路，引我们走向灿烂的明天。

以上我主要从逻辑上阐发了我方的观点。接下来我方辩友还将从理论、事实、价值三方面进一步阐述我方观点。谢谢各位。（长时间掌声）

主席：谢谢姜丰同学。接下来我们再听听正方第二位代表孙学军同学的发言，时间也是三分钟。（掌声）

孙学军：对方同学刚才说，温饱比道德更重要。她还说，人活着不仅仅是为了吃饭。但我们大家都知道，不吃饭，我们怎么活着？不活着，我们怎么谈道德？所以从这个意义上说，温饱是谈道德的必要条件。

温饱和道德这个问题是不能简单化的问题。这不仅包括达到温饱后谈道德的问题，它还包括在达到温饱之前、处在温饱的不同层次上谈道德。在达到温饱后谈道德是天经地义、不言自明的事实。但在温饱前，如何处理好温饱与道德之间的关系，如何处理好经济建设与道德建设之间的关系，这才是我们今天要谈的问题，也是人们所关注的问题。而对方恰恰忽略了这个问题。

大家都知道，温饱是人类生存最基本最必需的条件。人类社会要繁衍、要发展，它必须有足够的经济实力来维持人民的生存。所以我们讲道德的时候，不能脱离人民的温饱。对方似乎在讲，一个社会只要有了道德，经济社会自然而然就会上去，只要有道德，大家的肚子就填饱了。这很可笑。这是一个天真的幻想。我方承认道德对于一个社会的重要性。但我们更深切地体会到温饱对于每一个人与每一个社会要生存的不可或缺的重要性。所以我们提出，谈道德不能与温饱相脱离。

建设一个国家就像培养一个孩子。我们都知道教育孩子的重要性，要教育孩子遵守社会道德规范，要教育孩子好好做人。但是，如果我们不给孩子吃饭，是会出现一个什么样的后果呢？我们在教育孩子吃饭，是会出现一个什么样的后果呢？我们在教育孩子的同时，如果不对他进行教育，那么我们作为父母的过失就不是更大了吗？从现实看，一个国家只要坚持道德与温饱不可分割，才有可能取得成功。对方从中国大陆来，对中国十几年来的经济变化所取得的成绩，一定是感触颇深。世界上对这个问题很是有目共睹。这些成绩都是在中国政府坚持精神文明和物质文明两手抓的情况下所取得的。如果中国政府还像过去一样，像文革时期一样，只顾道德建设，而不讲经济的话，那么我们就很难想象中国会取得现在这样的成绩。谢谢大家。（掌声）

主席：谢谢孙学军同学。接下来我们请反方第二位代表季翔同学发言。时间三分钟。（掌声）

季翔：谢谢主席，各位好！吃饭是为了活着，但是人活着就是为了吃饭吗？我再次提醒对方辩友，你们今天所要论证的是没有温饱就绝对不能谈道德。不管这种道德是保证温饱的道德还是保证不了温饱的道德。既然对方还没有从逻辑上理解我方观点，我就进一步从理论上进行阐述。

第一，道德是随着人类的诞生而出现的。有了理性的人，有了人际关系，就有了道德规范。所以，不管人类处在哪一个阶段上，谈道德不仅是可能的，而且是应该的。《礼记·礼运篇》中记载的“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”不正是中国远古时代道德状况的生动写照。而《圣经·旧约》里亚当和夏娃偷食禁果和原罪的传说，不也表明了道德的最早起源吗？有关贫困中人们谈道德的文化学和人类学的证据在大英博物馆里是汗牛充栋的。想必对方对此也了如指掌吧。

第二，从本质上看，道德是一个社会历史范畴。尽管在温饱的情况下可能给谈道德提供一些方便，但这绝不是必要条件。在不同的历史阶段和文化背景下人们都在谈道德。达尔文在其环球旅行中发现，南非的布希曼人，即使快饿死了，也不会独吞发现的一条小鱼，而是要与族人分享。他们有温饱吗？没有。他们谈道德吗？当然谈。正如我们不能超出自己的皮肤一样，人类也不能超出乃至摆脱道德。人类谈道德，在贫困时有贫困的谈法，在温饱时有温饱的路数。谈道德，既可以坐而论道，也可以言传身教，甚至特立独行。千万不可一叶障百，不见泰山。

第三，从功能和目的上看，道德用以协调人际关系，达到至善的人生境界。道德，自古洎今，目的是“在明明德，在亲民，在止于至善”。像对方所坚持的那样，在温饱之前都不能谈道德，都不去谈道德，而是用牙齿和爪子横决天下的话，那么人类恐怕早就销声匿迹于洪荒蛮陌之中了，又何来我们今天在这里辩论什么道德问题呢？

最后，奉劝对方辩友，不要对大量事实听而不闻，也不要对人类的历史视而不见。请对方举出实例，哪怕一个：人类在何时、何地、何种情况下一点道德都不谈呢？谢谢。（掌声）

主席：谢谢季翔同学。让我们听听正方第三位代表吴俊仲同学怎么反驳。（掌声）

吴俊仲：各位好！关于今天的辩题，我方的定义跟对方的定义不一样。但是对方没有针对我方的定义作出答复，只一厢情愿地在对方的定义上加强发挥而已。我们比较一下双方的定义又有什么不同。

首先对温饱，我们提出的温饱是相对温饱的概念，所讲的饥寒只是指社会一般人、中产阶级的人的饥寒的定义，并不是对方讲的那个饥寒。所以我们并没有承认对方的定义。如果照这个定义来讲，饥寒是什么样的呢？根据生物学的研究，长期饥寒，热量不足以维持生命，就会发生突变，甚至死亡。对方举出新加坡的例子。新加坡在发展的时候，是饥寒的吗？大家都没有饭吃吗？

其次，谈到道德，道德是大家都能实践的规范。

大家都不能够实践的规范，不叫做道德。对方只举出圣人英雄的例子。正因为大家都做不到，所以大家都赞扬他，这是一种超道德的行为，这不是道德。（掌声）譬如说，一个医生冒着生命的危险，到瘟疫横行的地区去行医，大家赞美他。但是另外一个医生不去，大家会用道德谴责他吗？不会。所以，道德不是超道德，对方定义错误。（笑）如果那是道德的话，大家不要在这里辩论，不要在这里听辩论，大家去索马里亚。（笑）关于道德的起源，第一，先有社会，在资源制度悉有的情形下才会产生道德。如果十个人在沙漠中，只有一块面包，那可能产生道德吗？大家抢都来不及。

道德是这样产生的，必须资源、制度悉有。资源要有，而且你分配后要达到温饱，才能产生道德，分配后不能达到温饱，也不会产生道德，这是人类学的研究。从道德跟温饱的逻辑关系看，人的温饱需求是与生俱来的，但是道德的产生是人类形成社会之后才产生的。道德的目的是维持社会的和谐，所以在人生存的前提下，才有社会，才能谈道德，才能谈道德和谐。所以谈道德必须以温饱为前提。在我方的定义来看，我们谈道德不能脱离温饱。如果在衣食充足的情景之下，在路上看中学生募款，我可以捐出身上的零钱给他，但是我不能把我身上所有的钱、我的全部收入给他。因为考虑我的收入，我做得到的就是这些。如果再考虑一个饥寒的情形，一个小孩子衣衫褴褛，吃不饱，偷了我一块面包，我会用道德谴责他吗？不会。所以我方说：人的生存和温饱是他的全部需要。你不能用社会的需要去剥夺他就那么一点点生存和温饱。人一生只有一次，你不能用社会逼人。假如我们现在十个人投票，赞成说将对方的第三辩的财富充公，来满足大家的需要。（笑）这是公认的，这样是对的吗？（铃响）谢谢。

主席：谢谢吴俊仲同学。接下来，我们再听听反方第三位代表严嘉同学怎么反驳，时间三分钟。（掌声）

严嘉：谢谢主席，各位好。如果我的财产充公，能够为很多的人民谋福利的话，那我想，我会选择这样做的，因为人要做有道德的人。（掌声）今天为什么我方观点跟对方会出现定义上如此大的差别呢？是因为对方辩友将温饱这个衣温食饱的概念混同于了生存。

如果照此办理的话，这个世界上就不存在不温饱的人了，因为他们都不生存不活着了。（掌声）但是世界上还有很多不温饱的人存在啊。下面我从事实的角度进一步论述我方观点。

第一，在贫困的情况下，完全可以谈道德。鲁哀公六年，孔子和他的众学生“在陈绝粮”，困境之下，孔子是否就不谈道德了呢？不！孔子对子路说：“君子固穷，小人穷斯滥矣”。其实，在中国历史数千年的流变过程中，从不食周粟的伯夷、叔齐，到北海牧羊的苏武，从不为五斗米折腰的陶渊明到拒斥嗟来之食的朱自清，众多的志士仁人无不以其言行甚至生命，驳斥了认为只有在温饱过后才能谈道德的“肠胃决定论”。二次大战的时候，面对法西斯的疯狂空袭，英国民众也并没有放弃他们讲求道德的绅士传统。热爱祖国、伸张正义的信念使得众多尚处在不温不饱状态下的英国民众们顽强抗争着。面对着这些贫寒但是高贵的灵魂，来自英国的对方辩友难道还要告诉我们“温饱是谈道德的必要条件”吗？

第二，即使温饱了，富足了，道德水准也并不会自然而然地就得到提高，有时候甚至会倒退。中国就有句古话，叫做“饱暖思*欲”，而古巴比伦王国、罗马帝国的由盛及衰，正是由于其举国上下，不重视道德修养与道德教化、物欲横流的恶果。日本可以算是富甲天下了吧？但是政坛丑闻却不绝于耳。

竹下登被贿赂蹬下了台，宇野宗佑被美色诱下了水，而金丸信呢，终究未能取信于民。（掌声）

第三，对于尚未实现温饱的社会来说，谈道德不仅仅应该、可能，而且尤为重要，马克斯·韦伯的新教伦理与资本主义的理论，杜维明先生的新儒学与工业东亚的阐述，无不表明了道德在社会发展中巨大的不可替代的推进作用。在经济资源愈是匮乏的时候，良心和社会舆论就愈是应该而且可能承担它们的责任。历史和现实都已经昭示了我们（铃响），谢谢。（掌声）

主席：谢谢严嘉同学。现在是他们正面交锋大展辩才的时候。在自由辩论开始之前，先让我提醒双方代表，你们每队各有四分钟发言时间，正方同学必须先发言。好，现在自由辩论正式开始。

季麟扬：我先请问反方同学三个问题。第一个问题，颜回一箪食、一瓢饮，固然是圣人。请问，在座的四位有几个人做得到？在各位的复旦大学里面有多少人做得到？如果只有少数人做得到，这样能算是这种道德在社会上得到推行了吗？第二个问题，我们李光耀总统当初在推行道德建设的时候，是不是也同样发展了经济建设，不然哪会有今天丰衣足食的新加坡社会。请不要回避这个问题。第三个问题，请教对方二辩，您引《礼记·礼运篇》上面”鳏寡孤独废疾者皆有所养”，请问“皆有所养”是温饱还是道德？请回答。

蒋昌建：首先指出对方一个常识性错误：李光耀是总理而不是总统。（掌声、笑声）我方认为“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”我请问对方一个问题：贫困的社会中有没有道德？（掌声）

吴俊仲：我请问对方一个问题，又饥又寒的小孩子偷你一块面包，你会用道德惩罚他吗？

季翔：难道法律中就没有道德观念吗？（掌声）

孙学军：对方三辩提出的问题从逻辑看，好像是说越穷道德就越好，有这个可能。但我认为这是一种虚伪的表现：让穷人去穷吧，可是我可以说你好。这样你就不用掏腰包去帮助他解决温饱了。这是一个很方便的虚伪做法。（掌声）

严嘉：“穷人的孩子早当家”。欧阳修、笛卡尔和范仲淹，哪一个不是在贫困中培养起他们的高尚的道德呢？（掌声）

吴俊仲：我方认为，温饱，你要求他谈道德就是我吃得饱饱的，对方饿得很惨，但是大家为我好，这有什么不好呢？这种观念是错的。其次，法律不是道德。法律规定了离婚，离

婚是道德的吗？法律可以规定公司破产，公司可以破产吗？所以法律不是道德，它是代表最低的道德水平加上风俗习惯及强制力的。法律等于道德是苏格拉底那时候的观点，对方有两位学法律的应该知道。谢谢。

季翔：法律中难道没有道德观念吗？从《汉谟拉比法典》到《大清律例》，从宋《刑统》到《权利法案》，请对方告诉我哪一部法律中不包含道德观念？（掌声）孙学军：我们这位同学已经告诉你了，法律所规范的道德是最低层的道德。暂且不提这个问题，请问，对方刚才说了英国民众在二次大战中发扬道德精神，但是要知道，英国当时所处的社会在资本主义国家中所处的经济地位是世界上领先的，而且据最近的资料表明，二战中英国人民的温饱程度是有史以来没有过的，营养价值在当时食物平均分配制度下是最好的。因此你不能通过这个问题来否认它是在温饱程度上讲道德的。

严嘉：《邱吉尔传》告诉我们，那时候好多穷人是怎么去填饱自己肚子的呢？是去排队买鸟食，还买不到啊（掌声）

季麟扬：对方同学一直回避一个问题，你们总是举仁人志士的超道德行为，告诉我们社会上每一个人都做得到。请问对方，你们认为今天在座的各位，包括你我在内，有几个人做得到颜回一箪食、一瓢饮？有几个人是欧阳修？有几个人是笛卡尔？有几个人是范仲淹？

姜丰：既然对方辩友不喜欢谈仁人志士，那我们谈谈普通人。刚才对方三辩讲到一个小孩子的例子，那我问对方辩友：如果在你吃不饱的情况下，你就不谈道德了吗？（掌声）

吴俊仲：对方是基于道德已经在心里的概念，你设身处地想，你饿得什么都没有了，你要谈道德，这是人道的吗？这公平吗？谢谢。

蒋昌建：对方认为，教唆一个人追求温饱这就是最道德的。我们教唆一个贫寒的人去抢麦当劳，看样子是最道德的喽！

孙学军：但我们的这个同学可以在他饥寒的时候帮助他，但是如果他身上什么东西都没有，他怎么去帮助呢？我们讲问题要讲究功效，要做到任何事情都要从结果考虑。如果他根本就达不到什么功效，他何必做这件事情呢？

季翔：我方从来不反对温饱时也能够谈道德。但是今天对方讲道德，就因为你十年前吃过一碗“莫莫咂咂”（注：马来西亚流行的一种食品）吗？（笑声、掌声）

吴俊仲：对方一直回避这样的问题：超道德行为到底是不是道德行为？请对方回答。

严嘉：超道德当然不是道德。但如果按照对方的逻辑，那么裴多斐的《自由与爱情》诗大概就得改成：“爱情诚可贵，自由价更高，若为温饱故，二者皆可抛”了。（长时间掌声）

孙学军：难道我们能不顾温饱而只谈道德吗？请回答这个问题。

蒋昌建：对方还没有论证如果温而不饱该怎么样？减肥**可谓是温而不饱，那这个减肥中心不是按照对方的逻辑要变成拳击场了吗？（掌声）吴俊仲：对方已承认超道德行为不是道德，对方所有的论证与道德论证都已证明是错误的。减肥中心那里是温饱的，对方理解错误。谢谢。（笑声）

姜丰：对方讲的无非是温饱也能谈道德。这一点我们什么时候反对过了？问题是对方所要论证的是没有温饱就绝对不能谈道德。请对方举例说明，哪怕是一个，人类社会在何时、何地、何种情况下一点道德都不谈。

孙学军：请对方不要搞错。我方在一开始就说，温饱是谈道德的必要条件是指我们谈道德不能够脱离温饱，对方能够对这个问题作出批评吗？

蒋昌建：任何理论应用到任何一个历史时期，比解一个一次方程都简单。请对方不要回避我们的问题，举出你们的实例来。

吴俊仲：我方的论点对方没有任何批驳，所以我方的定义已经成立了。（哄笑声）其次，对方的解释依然是在饥寒的情形你可以对他进行道德要求，这可以吗？请回答。

季翔：你的论点不是自己说成立就成立了，不然还要评判干什么？（全场大笑，掌声）

吴俊仲：对方没有任何攻击，难道就可以不成立吗？没有攻击，我就失败了吗？

姜丰：就是因为对方可攻击的地方太多了，我们攻击不过来了啊。（笑声）（正方铃响）

主席：（反方）请继续。

蒋昌建：对方把温饱等于生存的话，我们说人类社会一开始就处于饥寒状态，那么按照对方的逻辑的话，人类社会早就不存在了，你我之间恐怕不是在这里辩论了，而是在哪个阴曹地府里展开了。

严嘉：本该修身养性的和尚尼姑们如果信奉的都是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的话，那恐怕是炼不成什么正果的。（笑，掌声）

季翔：世界上不是缺少道德，只是缺少发现道德的眼睛。莎士比亚早就告诫英国人：“如果丧失天良，即使用钢盔铁甲包装起来，也是赤身裸体的。”

姜丰：荀子早就说过：“争则乱，乱则穷，”所以我们走向温饱的过程当中，更要谈道德，否则不就是越走越穷，什么时候才能达到温饱呢？

蒋昌建：对方认为贫困向温饱的追求过程当中，可以不谈道德，这就告诉我们一个所谓基本的理论，就是：天下大乱，才能达到天下大饱。（笑声）

严嘉：如果这样的话，恐怕不是“争则乱，乱则穷。”而是“争则乱，乱则饱”了。（笑声）

季翔：我方从来就不否认谈道德和温饱有关系，但关键是这个关系是什么，是谈了道德才能温饱呀。

姜丰：对方辩友一直是“坐飞机扔炸弹——空对空”，讲来讲去，我问了那么多遍，他们也没有给我们举出一个实例来。

蒋昌建：对方辩友回答我方问题，向来不是“小巷里面抬竹杆——直来直去”，而是拐弯抹角。我想在座的有一位神学的教师，他一定知道弘一法师在修炼的时候，可谓是不温不饱，（铃响）但他还不是“佛心常清静，无处染尘埃”吗？

主席：对不起，时间到。非常精彩的自由辩论。经过了这个刀来剑往，字字珠玑的自由辩论之后，我们请反方第四位代表蒋昌建同学总结陈词，时间是4分钟。（掌声）

蒋昌建：谢谢主席，谢谢各位。经过刚才一番的唇枪舌剑，我的肚子的确有些饿了，但是我仍然要把道德问题谈清楚。（笑声、掌声）

下面我总结对方的几个基本错误。犯的第一个错误就是：“李代桃僵”，对方用温饱过来代替温饱，用温饱等同于生存来构建他们的立论基础。这显然是错误的。对方犯的第二个错误就是：“扬汤止沸”，认为一个贫寒的人只要教唆他追求温饱就可以了，从来不问用什么手段，我刚才已经说过，如果到麦当劳里面打砸抢的话，这难道就能合法地追求到温饱了吗？这显然又是荒谬的。对方犯的第三个错误就是：“避实就虚”，对方始终告诉我们温饱能够给谈道德提供更好的条件，但是没有说不温饱的情况下绝对不能谈道德。对方犯的第四个错误就是：“指鹿为马”，把谈道德与谈道德的效果混为一谈。对方今天的论点可谓是云山雾罩，让我们一头雾水，不知所云。相反，今天我们已经从逻辑、理论、事实上论证了，只要基于理性的人类存在就能够谈道德。下面我主要从价值层面论述我方的立场。

第一，谈道德是基于理性的人。只要人类存在着，就能够谈道德。“富贵不能*，威武不能屈，贫贱不能移。”人类之所以不同于动物的一个重要的标志就是人能够基于自身的理性而谈道德。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，不以温饱为基本前提而谈道德，恰恰显示了人类理性的伟大和崇高。

第二，谈道德是基于社会整体发展的价值选择。

人类如果想求得生存和发展就要谈道德。否则必然导致人类历史生活的毁灭。群体统一的行动是社会生存下去的基本方式。而统一的行动是要以谈道德为前提。只有在社会生活中谈道德，才能保证社会的相对的稳定和有序，才能赋予整体人类活动的价值内涵。这是谈道德被历史和经验证明了的社会意义。

第三，谈道德是基于人们摆脱贫困的热望。我们今天在这里不仅要谈道德的理念，更要谈在现实社会当中的人类该何去何从。环顾当今的世界，衣不蔽体，食不果腹的人们成千上万，他们怎么办

如何选择留学中介

选择留学中介一定要慎重，前期要对中介的资料有所了解。获得中介资料的来源无外有以下几种：1、网上搜索；2、从展览会或介绍会中获得；3、朋友介绍。不管你从哪里获得中介公司的资料，你都必须对他们一一进行考察，特别是朋友介绍的你更不能掉以轻心。

在与中介公司接触前，你需要做一些准备，就是把你要考察的内容列一个提纲，具体的建议如下：

1、了解中介公司的运行方式。就是说他们对出国留学是怎么操作的。中介公司的操作一般可以分两种，一种是流水操作，从销售签约、留学规划、学校申请、资料审核、ESSAY写作等都有几组或几个人分别负责处理，好处是比较标准化，不会出什么大问题，但往往缺少个性。像台湾在大陆的一些中介和国内一些大的中介一般都采用这种方式。另一种是一对一方式，小公司用这种比较多。如果你能找到一个有经验、有责任心的中介，采用一对一比较好。

2、 要求中介公司提供成功办理出国留学的业绩表，并要求他们提供表中部分同学的****。如果能联系到这些同学，他们对中介的评介最有说服力。比如你孩子希望去哥伦比亚大学，你要了解清楚他们有没有办过去这所或类似大学的经验，问清楚这个同学的基本情况和办理过程，并最好能与这个同学取的联系。

3、 要求与具体经办人员直接接触。在前期给你介绍和与你签约的人不是以后为你孩子具体办理出国留学的人，这样的必须注意。这个阶段你接触的其实是他们的销售人员。销售的口才往往比较好，但不要被他们忽悠，你必须接触具体经办人。当你提出这个要求时，中介一般会说公司规定先签合同，然后在安排与经办人见面。这时你必须坚持先与经办人面谈，然后决定是否委托他们办理。你还可以要求多见几个，然后确定由谁来办理。

4、 与经办人接触时要了解的几个问题：（1）他的教育背景。如：什么大学毕业的？有没有国外学习经历？学的什么专业？外语成绩什么样？ （2）他的经验。如：干过什么工作？从事留学中介多长时间？介绍了多少学生出国？在那些学校？跟那些学生还有没有联系？有****吗？等等。你千万不要不好意思问，你把孩子的前途交给他们，你必须问清楚。我去新东方XX出国留学时就跟接触的经办人问了这些问题，结果她告诉我，她是新加坡南洋理工大学中文系毕业，相当于本科。我说你没有美国留学经验办美国留学要什么优势吗？她说她男朋友留学美国回来的可以帮忙……。结果我没有找她。

5、给中介做题目，考核他们的真实水平。这一点最重要，但常常被忽视，或觉得不好意思。到你孩子希望去的大学网站上或一些论坛上找一个ESSAY题目，带上你孩子，就这个题目与中介的老师谈一次，然后请他们按学校要求写一篇ESSAY，你可以主动说付一些辛苦费。如果不同意，你就不要找他们。如果他们写，你给孩子看，你孩子就能告诉你他们行还是不行。也可以给你朋友、孩子老师等看看他们的水平。这件事要放在最后签约前做，太早提人家是不会给写的。

6、另外，请中介做，你最好增加一些保险系数，万一他们做的东西一塌糊涂，要有应急的办法。

福建师范大学闽南科技学院的师资力量

陈兰孙，中国科学院数学与系统科学研究院数学研究所研究员, 博士生导师, 大连理工大学“海天学者”特聘教授，福建师范大学闽南科技学院名誉院长。1961年毕业于南京大学数学系。现任中国数学会生物数学学会理事长,《生物数学学报》主编,《系统科学与数学》常务编委,《应用生态学报》,《数学研究与评论》,《微分方程年刊》，《Journal of Biological Systems》(加拿大SCI检索杂志) 等刊物的编委，美国《数学评论》和德国《数学文摘》评论员。

早年从事常微分方程定性理论研究，在1979年得到“二次微分系统至少存在四个极限环”的结果，指出了前苏联一著名数学家的“二次微分系统至多有三个极限环”的结论是错误的，从而在国际常微分方程界引起了极大轰动，被近年来许多国内、外专著所引用。从20世纪80年代初开始从事生物数学研究，作为我国生物数学研究的开创者与组织者，曾被美国总统科学顾问，康乃尔大学教授卡洛斯称为“中国生物数学之父”。从1984年开始主持召开了第一届至第五届全国生物数学学术会议，并先后在1988年于西安和1997年于杭州主持召开了两次国际生物数学学术会议，每次会议都有来自全世界十几个国家著名生物数学家参加。

主编了Advanced Topics in Biomathematics, Proceedings of the International Conference on Mathematical Biology, Hangzhou, 1997（新加坡世界科学出版社出版）。2002年主持召开了国际数学家大会生物数学卫星会议，主编了Advances in Mathematical Biology, Discrete and Continuous Dynamical Systems: Series B, 4(3), 2004 (21届国际数学家大会生物数学卫星会议论文集)（SCI检索）。在数学生态学模型、分子作用动力学模型以及传染病数学模型等方面有相当多的研究工作。在国内外刊物上发表论文150多篇，其中50余篇被SCI检索。指导了十余名硕士研究生和二十余名博士研究生。撰写和主编了十余本专著和论文集，分别由世界科学出版社，科学出版社，美国数学会，四川科学技术出版社，四川教育出版社，美国数学理科学院研究所出版。曾应邀到意大利，美国，阿尔巴尼亚，日本，韩国等国家访问和讲学。1992年被授予国家有突出贡献专家称号。先后被西安交通大学，四川大学，重庆大学，大连理工大学，福建师范大学，江西师范大学，沈阳师范大学，广西师范大学，鞍山师范学院，浙江农业大学、中央财政金融大学、华北工学院、西北第二民族学院及闽南科技学院等高等院校聘为兼职教授。

黄国盛：男，1952年2月生于江西丰城，1977年毕业于福建师范大学历史系；1982-1983年在中国人民大学清史研究所进修；1990-1993年在福建师范大学历史系攻读硕士学位；1995-1998年在苏州大学社会学院攻读博士学位。1991年评为副教授，2000年晋升为教授。

现为福建师范大学中国近现代史硕士点学科带头人、博士生导师，教育部高等学校图书馆学科教学指导委员会委员。曾任福建省教育学会历史教学委员会副理事长。1999年底至2005年初任福建师范大学历史系副主任、社会历史学院副院长。2005年初至今，任福建师范大学闽南科技学院院长，并创建福建师范大学闽南科技学院闽南文化研究所。主要从事近现代东南沿海经济、闽台经济与文化、中国海关史、中国近代海军史、福建古村镇等领域的研究。为本科生开设《中国近代史》、《史学论文写作》等课程；为研究生开设《东南沿海区域经济研究》、《中国近代经济专题研究》等课程。代表作《鸦片战争前的东南四省海关》（博士论文，38万字），出版后获省社科二等奖，受到史学前辈好评；原中国史学会会长戴逸教授称“内容充实，史料丰富，论点正确，颇有新意”。

还发表《赫德与总税务司制度的建立》、《李泰国与外籍税务司制度的产生》、《英商洋行在广州的起源与演变》、《清代前期的海关口岸与内外贸易》 、《论清前期闽台对渡贸易政策》、《论清代前期台湾社会男有耕而女无织》、《中法战争前的福建海军》、《清代前期台湾与沿海各省的经贸往来》、《闽东也有西双版纳》、《闽东桃园人间仙境——记周宁礼门峡谷》等论文50余篇。近些年主持的研究课题有：《清代闽台与沿海各省的经贸往来》（福建省社科项目）、《清代闽台三通与两岸经济互动研究》（教育部人文社会科学研究项目）、《明清时期东南沿海航务档案资料选编》（全国高校古籍整理研究项目）、《三都港开发与福州、温州、宁德区域经济发展研究》（福建省科技计划项目子课题）、《福建古村镇的历史考察》（福建省社科项目）等。

郭丹，福建龙岩人， 1987年7月江西师范大学中文系研究生毕业，获硕士学位，毕业后到福建师大工作，现任福建师范大学文学院教授，中国古代文学专业博士生导师，中国古代文学、文献学专业硕士生导师；福建师大工会主席、教代会执委会主席，福建师大校学术委员会委员、学位委员会委员；福建师大闽南科技学院院长；曾任福建师大中文系副主任、文学院副院长多年，福建师大党委委员，教育部全国高校中文学科教学指导委员会委员，社会兼职有：中国屈原学会常务理事，中国《诗经》学会理事，中国古代散文学会理事，是多所大学的兼职教授。

研究领域为中国古代文学，主要方向为先秦两汉经学与文学、中国文学批评史；在史传文学特别是《左传》研究方面在全国有一定影响。已出版《古代文学精华》、《春秋左传直解》、《左传漫谈》、《史传文学：文与史交融的时代画卷》、《客家服饰文化》（合作）、《先秦两汉文论全编》、《魏晋南北朝文论全编》（合作）、《左传国策研究》、《左传战国策讲演录》等及古籍整理著作十五种，在《文学遗产》《光明日报》《文艺研究》等刊物发表学术论文80余篇。2003年承担的国家社科规划基金项目《四库全书总目中的文学批评》，结项后被评为“优秀”。多年来还承担国家教委古委会、福建省社科规划科研项目十余项。2009年专著《左传战国策讲演录》获得福建省第八届社科优秀成果二等奖；此前还获得过省社科优秀成果二等奖一项、三等奖三项，另有中国图书奖（合作），华东区古籍优秀图书一等奖（合作），华东区优秀教育图书二等奖（合作）等。曾赴台湾、韩国、日本、新加坡等地参加国际学术会议和讲学。

在教学方面，教学效果好，深受学生欢迎，有多篇教改研究论文发表，曾担任国家级重点教改项目、省级重点教改项目，是校优秀课程、精品课程负责人。1997年获福建省教学优秀成果二等奖（排名第二），2000年获福建省优秀教学成果一等奖（排名第一），2001年获国家级教学优秀成果二等奖（排名第一）。2007年被评为福建省教学名师，并被提名为国家级教学名师候选人。2008年所负责的《中国古代文学史专题》课程被评为国家级精品课程。2009年再次获得福建省教学优秀成果二等奖。

所领导的师大工会在全省甚至全国都有一定影响，在其担任师大工会主席期间，师大工会曾获得过多次全国性先进称号。2009年4月个人获福建省五一劳动奖章。

肖华山，博士、教授，硕士生导师。1982年2月毕业于福建师范大学生物系，获理学学士学位；2002年7月毕业于福建农林大学园艺学院获农学博士学位；2003年12月－2004年12月获国家教育部留学基金资助，赴澳大利亚新英格兰大学访问学习。大学毕业后，一直从事高等教育教学及科学研究，2006获福建师范大学“师德之星”荣誉称号。主要从事植物生理生化、植物生长发育、植物组织培养、果树生理等研究，已发表研究论文50余篇。现任福建师范大学闽南科技学院副院长。

潘新民，男，1968年毕业于天津大学精仪系，1981年冶金部自动化研究院研究生毕业，硕士。曾在冶金部长城钢厂、武汉科技大学、天津理工大学、天津师范大学工作，教授，硕士生导师。1992年曾赴美国哈佛大学访问。1992年10月—1995年4 月先后在深圳华为电子技术有限公司和天津美国信誉集团任副总工程师和总工程师。现任福建师范大学闽南科技学院计算机系主任、教授、计算机应用教研室主任（兼）硕士研究生导师。

长期从事微型计算机控制教学与科研工作。于1988和1989年在中央电视台主讲“微型计算机控制技术”以及“微型计算机与传感器技术”两个电视讲座，并受到中央电视台及广大观众的好评，为国家培养了大量计算机应用专门人才。主讲过多门课程，曾获天津市优秀教学成果二等奖。

除了教学之外，一直从事科研工作，具有深厚的理论基础与实践经验，并具有独立科研及领导能力，先后完成多个微型计算机控制课题，并曾担任过多项国家自然科学基金及国家863计划项目子课题负责人。其中“空间材料加工地基实验系统”由机械部鉴定为国际领先，并获得教育部科学技术进步二等奖。潘教授还完成的项目有监控系统、IC卡电表系列产品，并主持FR1151压力变送器（天津市科委项目）和虚拟通信实验系统（天津市教委项目）。获得发明专利和实用新型专利各一项。

另外，先后在国内外发表论文20多篇，出版著作12部，计600余万字。其中于1985年写出的“微型计算机控制技术”一书为我国第一本微型计算机控制专著，先后被很多学校选作教材，累计出版十余万册，并于1987年获冶金部优秀教材二等奖。所开发的虚拟通信/网络实验系统是一个非常具有实用价值和市场潜力的课题，这在国内是没有先例的。2004年2月通过天津市科学技术委员会组织的专家鉴定，一致认为该项目处于国内领先水平。

好了，今天我们就此结束对“中文系新加坡研究生留学条件”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。

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