大家好，很高兴能够为大家解答这个夏目漱石英国留学时间问题集合。我将根据我的知识和经验，为每个问题提供清晰和详细的回答，并分享一些相关的案例和研究成果，以促进大家的学习和思考。

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我是猫 这本书中哪些情节给人留下深刻印象。。。我（你）为什么要看这本书？谢谢

一九○四年夏天梅雨初晴的一天，一只生下不久的小猫迷路走进夏目漱石的家。翌

年一月发表的《我是猫》就是以这只小猫为模特的。漱石大概也没料到这竟成了他的处

女作。

一九○五年，漱石三十八岁。作为初出道的作家来说，可以说是大器晚成。在这之

前，他只零碎写过俳句，也没有形成风格。漱石四十九岁病逝，生命不长，创作经历更

短，前后不过十年。漱石又是一个很有特性、怪癖的人，创作一直处于紧张状态。

一般说，作家写一篇长篇小说之前，要有构思的过程，有的甚至还有个小说提纲，

不能什么准备也没有。说来奇特，《我是猫》成为长篇小说，却是另一种情况。

漱石是正冈子规“写生文”的崇拜者。子规死后，《杜鹃》杂志由高滨虚子主持。

一九○四年十二月在《杜鹃》同人组织的“山会”上，他朗读了《我是猫》，颇得好评。

《杜鹃》杂志载于新年号，立即引起广泛反响。“在下是猫。还没名没姓。”以演说姿

态开始的这句话，后来成为文坛的名句。“我”的原文为“吾辈”，后来成为小说的题

名。“吾辈”、“余辈”、“我辈”在初次发表的正文中是混用的，强调用猫的眼睛观

察人类和人类社会，带有嘲讽的意味。因为它生来不久就被书生扔掉，冻饿不堪，命运

是不幸的。后为长着两撇胡须的教师苦沙弥收养，所见的知识分子也都值得冷嘲热讽。

《猫》本来只想发表一期即告结束，但它的成功极大地鼓舞了夏目漱石。他进一步让猫

观察下去，二月号《杜鹃》发表了续篇，四月号发表第三篇，一九○六年八月号完成最

后一章节第十一篇。小说在发表过程中就出版了单行本上编，完成时出版了中编和下编。

小说的十一篇是在第一篇完成后逐惭构思的，没有严格的情节演进过程，既像抒情的

“写生文”，又像结构松散的小说。作者后来说，它“没有题旨，没有结构，像无头无

尾的海参似的。”

这是一篇在特殊条件下创作的特殊结构的小说。

极度郁愤是小说形成的条件，也是作家创作的动力。

一九○三年由英国回到东京后的几年，是漱石一生中精神最紧张、最郁闷的一段时

间。

回国后，作家和妻子镜子的关系更恶化了。漱石在夫妻关系上思想陈旧，要求妻子

以他为绝对权威。而她的妻子精神却又不正常。结婚第二年镜子曾想投河自杀，漱石作

俳句：“病妻室内灯昏暗，苦熬晚暮度秋天。”可以想见，一八八九年的秋季，镜子的

精神病已经很严重。漱石留英期间，曾给镜子写信，倾诉自己很孤独，责怪妻子不写信。

不久他患了严重神经衰弱症，一时传说他疯了。文部省曾有“夏目漱石精神失常”、护

送回国的电文。回国后，漱石常为神经衰弱而苦恼，常常做出越轨的行动。夫妻间的关

系也越来越紧张。他无缘无故打几岁的小孩子，一件小事也大发脾气。一次四岁长女将

一枚硬币放在火盆边，漱石头脑里显现出他在伦敦时一枚硬币引起的不快，动手打了女

儿。妻子怀疑他有精神病，请医生做过诊断。漱石的急躁、愤怒和越轨，反映了他对镜

子的期望破灭。

回国后，漱石在东京帝国大学任讲师，工作亦不顺利。“英国文学概说”前任教授

小泉八云深受学生的欢迎，漱石接课后不为学生所容，后讲“文学论”，同样不受欢迎。

他情绪低落，经常闷在讲师工作室里，绝少出门。碰上好天气，才在工作室近处的不忍

池边度过。他一度想要辞职，所挣的工资也难以支撑沉重的家庭负担。

阴郁、愤懑、神经质等，必然对其处女作产生深刻的影响。漱石后来说：“我对这

种神经衰弱和疯狂深表感谢之意。”可见，神经最紧张的日子也是作家走向创作繁荣的

时刻。

这绝不意味着《猫》的创作失掉了理性。而是说，《猫》的创作实践确实和作家的

精神系统的病狂联系在一起。特别值得注意的，就是作家用猫眼看人生与社会，其中充

满离奇的想象。但它不是颠狂的疯人语，而在精神重压之下的愤懑的倾述，那境界远远

高于世上哲理大家。

为了说明这一问题，我们不妨看看漱石的生活与思想经历。作家生于一八六七年，

第二年便发生了明治维新，封建幕府垮台，资本主义制度确立起来。父亲是江户（今东

京）奉行所直辖的名主，世道虽然变了，但仍拥有权势和财产。母亲是商家的女儿，作

为后妻已生育四男一女。漱石初名金之助，不知为什么，父亲就是不喜欢，每晚放在另

家夜店的篮子里，姐姐发现将他抱回家。九个月后送盐原昌之助为养子。盐原也是名主，

明治维新废除这官位后，迁居到江户享乐商业区的浅草。九岁时因养父母离婚，漱石重

归自家。十四岁他最恋慕的生母病死。少年学过汉学，后学英语。十七岁离家独立生活，

考入大学预备门预科（今东京一高前身）。其间，生父与养父为漱石的户籍问题，争执

不下，使他苦恼不堪。后来在小说《道草》中说：“不论从生父看，还是从养父看，他

不是人，而是物品。”最终，生父付出赔偿，方告结束。在东京第一高等学校学习期间，

与同级的正冈子规相识。一八九○年进东京帝国大学文科大学英文科，并获文部省贷费

生资格。一八九三年毕业后入大学院，却对英国文学产生怀疑，对禅宗发生浓厚兴趣。

一八九六年与贵族院书记长女镜子结婚，其间曾先后任四国松山市松山中学、熊本第五

高等学校教员。一九○○年留学英国。

漱石所经历的是明治维新后很多知识分子共同走过的路，但他有自己的曲折的生活

历程，这就使他认识了很多知识分子没有认识到的事物。

一九一一年，夏目漱石在和歌山市发表以《现代日本的开化》为题的演说。认为日

本走上资本主义的“开化”，和欧洲是不同的。欧洲的开化是“内发的”，它经由几百

年的积累，“如行云流水是自然发展的”。日本的开化却是“外发的”，是“在与外国

接触”过程中被迫转化的。文化也是在大受刺激下急剧转变的。因为外来文化消融存在

问题，土壤和根底均不相同，从而“失去自己本位的能力”，就必然引起“国民的某种

空虚感”，也会出现“不满与不安”，发生“神经衰弱”病症。为了不患“神经衰弱”，

“只能向内发的方向发展”，这是“苦恼的真实”。

从上述演说不难看出，漱石对明治维新改革的不彻底性是有清醒的认识的。他在一

九○六年写作的《片断》中也说：“当知道开化的无价值，就是厌世观的开始。”进一

步发展，就会成为“真正的厌世文学”。

这里特别引人注意的，是“厌世”的观点。“厌世”、“苦恼”、“郁愤”是漱石

常用的词汇，也是他的世界观和创作观。如他说：“不描写烦恼称不上是文学”，还说：

“在现在不得神经衰弱的人，大多数是有钱的鲁钝之徒和没有教养的无良心之徒”。一

九○六年他在致高滨虚子的信里说，他创作《猫》等，即是在“倾诉”自己的郁闷和忿

懑。

漱石在留学英国时写作的《片断》里还说：“有钱的人多数干的是无学无知的鄙劣

之事”，“其结果是使没有教养、不足年龄、没有德义的人进入士大夫社会。”作家对

资产阶级是厌恶的。在一九○五年前后，即写作《我是猫》的那个时刻，作家在《片断》

中写道：“汝所见者为利害之世。我所立者为理否之世。汝所见者为现象之世。我所视

者为实相之世。人爵——天爵。荣枯——正邪。得失——盖恶。”

一九○二年当日本人为日英同盟缔结，日本跻身列强而欢呼时，漱石却以冷淡的面

孔对待。他在致中根重一信中说：“今天欧洲文明失败的原因，就是极为悬殊的贫富差

别。”这导致“革命的必然性”，“卡尔·马克思的所论”是“理所当然的事”。

漱石清楚地看出资本主义的不可克服的矛盾，而日本的矛盾则尤使他生厌和悲观。

《我是猫》所针对的正是明治维新后的“金权社会”的矛盾及维新的不彻底性，即“利

害”、“正邪”、“善恶”、“不安”、“空虚”等。作家是明治精神文明的最深刻的

揭发者与批判者，他使用的手法是“描”的嘲讽和评断。其辛辣和深刻性，迅即引起世

人的感叹和兴味。

漱石和绝大多数资产阶级作家一样，看不到摆脱这一矛盾的出路，无法指明克服维

新不彻底性的办法。他只能是郁闷与愤懑而已。他也力图寻找摆脱矛盾的方法，那就是

推进“内发的”变化。不过，漱石所说的日本的“内发”，与欧洲也不同。他认为欧洲

的文明也是失败的，日本自然不应该再走这条路。日本的另一条路，就是他后来提出的

“则天去私”。这是一种东方的宗教观与社会观。在《猫》中，铃木藤十郎的“狂”、

甘木医生的“死”和八木独仙的“信”都演绎着“则天去私”的观点。漱石虽然也嘲讽

独仙的东方的“自然法”的修养，而最终他也只能在精神信仰上寻求解脱。

形形色色的资产阶级哲学，都是以个人主义为基础的。漱石信仰的也是个人主义。

“则天去私”的宗教解脱是和个人主义相结合的。一九一四年，漱石在学习院辅仁会发

表题为《我的个人主义》的讲演时说，“权力的威压”、“金钱的诱惑”会导致危险的

后果，与人的个性也是矛盾的。一个人首先要“发展个性”、“尊重个性”，“我毫无

忌惮地公开说，我是个人主义”。作家认为个人主义以“自己本位”立足，和“国家主

义”不是背反的，只是国家间的道义不如个人道义。他主张“以个人幸福为基础的个人

主义，其内容当然是个人的自由。但是，各个人享有的自由是顺从国家安危的，就像寒

暑表的升降一样。”在这里不难看出漱石资产阶级国家观的局限性。

上述对夏目漱石在二十世纪初年精神危机状态的了解和对其社会观、世界观的认识，

是打开《我是猫》的门户的钥匙。有了这把钥匙，漱石的全部作品都可以打开。

资深吃货夏目漱石 我用生命在吃东西

夏目漱石，很多中国人对他的印象，就是小时候看的《名侦探柯南》里，那个头像被印在1000日元纸币上的日本作家。

众所周知，他翻译出的那句“今晚的月色真美” ，堪称“东方最美情话” 。比简单粗暴的“我爱你”来的朦胧浪漫多了。

这个日本近代的浪漫诗人，咳咳，却是个货真价实的资深吃货。甚至，有一个段子，夏目漱石弥留时，突然睁开双目，对儿子说“我想吃东西”。医师再三衡量下，给他喝了一点甜酒。“好喝。”他细细品味，十分满足，终于又静静地闭上眼。

这竟然是夏目漱石在人世间的最后两句话。临死还记挂着吃，实打实的重度吃货没错了。

在吃货的眼里，世上唯有美食不可辜负。夏目漱石同样不例外。他曾经在留学英国的那段时间里，因为英国的食物太单一难吃，夏目漱石因此得了“神经衰弱”。

可能在吃货的眼里，英国的面包牛奶太难吃了吧。如此夏目漱石只能靠吃饼干为生。没错，学生称呼他为“饼干老师”。十分贴切自然。

在英国的三年时间，对吃货夏目漱石来说，简直就是身与心的折磨。如此折磨，直到他回到日本，才算好一点。踏上日本土地，夏目漱石热泪盈眶，故土的味道，果真让人怀念，对这片土地爱的深沉，美食，我回来啦！

夏目漱石在英国朝思暮想的就是“我要吃荞麦面吃日本米穿日本衣服，倒卧在夕阳斜照的床边欣赏庭院。”

于是过了几年，在“神经衰弱”的刺激下，他写成他的处女作也是成名作《我是猫》。这本以猫眼看世界，别具一格的作品，可是记载了不少日本的美食呢。

就比如在日本人怎么吃荞麦面

“把这根长面条的三分之一蘸上汁，再一口吞下去。不能嚼，一嚼，荞面就走味了。突噜噜一口吞下，那才带劲儿哪!" ——《我是猫》

也许很多人就会认为荞麦面是日本古老的吃食。然而我至今还记得书里那只同样患胃病的猫

C说吃荞麦面养胃，于是我开始顿顿吃荞麦面，除了拉肚子之外，什么功用都没看出来。 ——《我是猫》

看来，这位大吃货吃多了也会感觉不爽。

可是现实总是残酷的。

这位东京帝国大学（即今东京大学）的教授，自称“甜食派”（甘党），喜欢吃甜到不要命。吃货大多都有胃病，夏目漱石长年患肺结核、胃病如此折腾，身体是受不了这些甜食的，然而，甜食之于夏目漱石，正如秋刀鱼之于自称“吾辈”的那只猫，嗜无戒。

日本的甜点也叫做和果子，它是用豆子混合砂糖做成馅，再用年糕将其包起来。在日本可受欢迎了。在众多甜食里，夏目漱石最喜欢羊羹。

夏目的妻子镜子在《怀念漱石》中就说，因为夏目的胃病，她必须趁夏目不留意时把家中甜食尤其是羊羹藏起来，可是，夏目每次回到家，就开始翻箱倒柜搜罗甜食，女儿实在看不下去，往往会指点一下。所以，夏目老师就在下班路上偷偷买些吃。

丝毫不顾及自己的胃病，简直是用生命在吃，扮演好吃货这个角色。

夏目漱石在日本，就比如鲁迅先生在中国的地位。两位有着惊人的相似——先生也是地道的吃货一枚。不仅会吃，还会做。还有自己的见解。其次，两者都患有胃病，却都不忌食，夏目爱甜如命，鲁迅无辣不欢。就连形象上，二者也颇为相似。

所以，鲁迅先生崇拜夏目漱石，也就不见得奇怪了。

我只是崇拜一个比我更厉害的吃货而已。

夏目漱石（一）

夏目漱石是学贯东西的文学大家。

夏目漱石自幼喜爱汉学，少年时期曾在二松学舍（今二松学舍大学）学习汉学。关于夏目漱石的汉学水平，弟子小宫丰隆曾在著书《夏目漱石》中提到：夏目漱石进入二松学舍后从二级第二课开始学起，目前留有三级第一课和二级第三课的两张资格证。

那么二级和三级大概是怎样的一种水平呢？我们可以看一下《二松学舍百年史》中所记载的当时的教材目录：

三级第三课日本外史、日本政记、十八史略、国史略、小学

第二课靖献遗言、蒙求、文章规范

第一课唐诗选、皇朝史略、古文真宝、复文

二级第三课孟子、史记、文章规范、三体诗、论语

第二课论语、唐宋八家文、前后汉书

第一课春秋左氏传、孝经、大学

? 一级第三课韩非子、国语、战国策、中庸、庄子

第二课诗经、孙子、文选、庄子、书经、近思录、荀子

? 第一课周易、老子、墨子、明律、令义解

太难了，以至于我选择狗带…

? 当然，只是几张资格证和课程表，实在难以让我们具体领略夏目漱石的汉学才能。作家的水平还是需要用作品来反映。下面是夏目漱石作品中的一段文字：

母亲在额头内侧皱起八字纹，老实地等甲野答话。甲野拿起铅笔在纸上写下“乌”字。

“很难说。”

“乌”字变成“鸟”字。

“你如果愿意娶媳妇就好了。”

“鸟”字变成“鴃”字。下面再添一个“舌”字。甲野写完后抬起脸说：“让藤尾决定吧。”

? （出自《虞美人草》十五章）

? 所以“鴃”这个没见过的汉字是？

? “鴃”字出典于《孟子?卷五?滕文公上》中“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异於曾子矣”一句。其中，“鴃舌”被用来比喻语言难懂。

可见夏目漱石对知识的掌握绝不仅仅停留在字面，同时也将所学活用到了作品当中。

关于西学上的成就，众所周知，夏目漱石曾就读于帝国大学（今东京大学）英文科学习，此后亦留学英国，随后返回母校教授英国文学。

? 夏目漱石自己曾在书信中说过：

? “我的汉文水平和英语水平相差不多。”

? 既然我们知道夏目漱石的汉文水平很NB了，那么同理可证…

? 自然，还是要举个例子：

不久，传来更换书籍的“咯嗒”一声。甲野取出已翻脏的那本日记开始写——

? “他们欲对吾施恶，同时不允许吾视他们为凶徒，亦不许吾与他们的凶暴对抗。他们曰，不屈服，即妒吾。”

? 甲野写完这段细字后，又在后尾用片假名添上雷奥帕蒂的名字。

? （出自《虞美人草》第十五章）

这里的雷奥帕蒂是十九世纪意大利著名的浪漫主义诗人。作为英国文学研究者，夏目漱石对欧洲文学也十分熟悉，不得不说是学术大家。

? 这种丰厚的学识自然也成为了漱石小说的一个助力。俯拾可见的典故丰富了内容，华丽的辞藻修饰了文本，这种内外兼备的小说自然更容易受人喜爱。

求一篇文章， 主题词是关于 “文学”的。 朋友要交期末作业，我又没空帮写。

论《我是猫》的叙事特色

摘要夏目漱石（なつめ そうせき）凭借其代表作《我是猫》（吾辈は猫である）奠定了自己在近代日本文坛的领袖地位，《我是猫》以一只猫的视角向读者展现了明治三十年代日本社会部分资产阶级和知识分子的面貌。本文旨在讨论《我是猫》独具讽刺效果的叙事特色，如陌生化，狂欢化，双关，反语等等。

关键词夏目漱石、《我是猫》、 叙事特色

正文夏目漱石，本名金之助，“在日本近代文学史上享有很高的地位，被称为‘国民大作家’。他对东西方的文化均有很高造诣，既是英文学者，又精擅俳句、汉诗和书法、绘画。写作小说时他擅长运用对句、迭句、幽默的语言和新颖的形式。他对个人心理的精确细微的描写开了后世私小说（わたくし小说）的风气之先。他的门下出了不少文人（如铃木三重吉氏，寺田寅彦氏等），芥川龙之介也曾受他提携。”⑴1905年，38岁的夏目漱石完成了《我是猫》，以连载的方式刊登在《杜鹃》杂志上，从而一举成名，正式步入文坛。他的主要作品有《我是猫》（《吾辈は猫である》），《哥儿》（《坊っちゃん》），《虞美人草》，《三四郎》，《从此以后》（《それから》），《门》，《过了春分时节》，《行人》，《心》（《こころ》），《道草》　　《明暗》，还有作品集《漾虚集》和《梦十夜》。夏目漱石的代表作《我是猫》通过一只猫的视角像读者展现了苦沙弥，迷亭，寒月等知识分子以及金田为代表的资本家的生活面貌，对阴暗腐朽的社会和庸俗无聊的小说人物进行戏谑和批判，并以独特的讽刺手法描述了一幕幕滑稽，丑陋的场面，取得了狂欢式的喜剧效果。一、独特的全知视角按照叙事学的理论，“叙述视点即叙事人是站在何种角度、以什么方式来叙事的着眼点” ，“在叙事视点上，首先是叙事人的人称问题，即他在小说中是以旁观者的姿态来叙事，还是用作品中人物‘我’来叙事的问题”， (2)P256 “通过‘我’或‘他’来叙述作品中的事，可采用站在人物后面的方式，它能看到人物眼前所见，也能见到他的所感所思，还能知晓事件的各个细节和因果关系，它大于人物的视野…体现了叙事人是‘全知’的”。（3）P257《我是猫》中，叙述者是一只猫，是一只有着全知视角的猫，它是以“我”来展开叙述的，小说中的猫不仅充当人类事件的叙述者和评论者，同时也参与了猫自己世界的一系列活动。1、猫叙述人的世界。这是小说花费篇目最多的地方，《我是猫》的写作目的不是真的要写猫的生活，而是要借猫这个载体来刻画人，来反映人的社会生活。纵观全书，小说中的主要人物是中学英语教师苦沙弥，研究美学的迷亭，理学士寒月，爱好诗歌戏剧的东风，痴迷哲学和禅道的独仙君，以及实业家金田一家，说客铃木等。而人物活动的地点主要是苦沙弥——猫主人的家里，这就给由猫来展开叙事提供了充足的条件，当然猫还通过自己的外出把故事发生的地点转移，这样小说就不会像古典主义戏剧遵循“三一律”那样把场景只局限在同一处了，如猫潜入金田家，从而引申出金田一家的人物形象和生活风貌，以及潜入澡堂等等。2、猫叙述猫的世界。猫自己的世界也是小说中不可或缺的部分，如猫吃年糕，捉老鼠的滑稽场面，猫平时的运动项目，如“捕蝉”，“溜松”，“绕竹墙”等。另外，小说中还写到另外几只猫，主要是女师傅家的“三毛姑娘”，车夫家的“老黑”。猫的世界同样丰富多彩，苦沙弥家这只公猫对“三猫姑娘”的眷恋之情丝毫不输给人类的男女仰慕之情，书中写道“她那浑圆的脊背别提有多美啦，简直达到了曲线的极限。她那条尾巴卷得恰到好处，两腿的坐姿、略带忧伤、不时耸一耸耳朵的优美动作，我简直不知道如何形容。尤其当她在那和煦的阳光下，暖暖和和、文雅大方地坐在那里时，虽然体态端庄肃静，但她那比天鹅绒还要光滑的浑身的毛，在春日阳光的辉映下，即使在无风之中也使人感到它在不停地轻轻颤动”。（4）P26再如车夫家壮实的公猫老黑瞧不起苦沙弥和苦沙弥家的这只猫，这无疑讽刺了人类社会的世态炎凉。3、猫叙事的途径。小说中，猫以听、看、想等多种手段来叙述人类的活动以及猫自己的活动，在此主要讨论人类的活动。李光贞在他的博士论文《夏目漱石小说研究》中认为《我是猫》第一章到第六章猫的叙事方式是以耳朵听来的，“从小说的故事发展来看，第一章到第六章，叙述者猫所了解的事情都是用‘耳朵’听来的：从主人家的卧室和厨房，再到潜入金田公馆等，都是竖着耳朵在听，然后再把听的内容告诉大家，可以说大家要知道后面发生的事情，都要跟随这‘移动的耳朵’前进。”（5）这点我不太赞同，如第五章苦沙弥家遭窃，猫主要就是以“眼睛”看来叙事的：“我那聚精会神的气势，全都集中在两只眼睛上，仿佛我的灵魂一下子要从两眼中飞出去似的”，（6）P124 猫认为这位梁子君子面容俊俏，差点误以为是寒月，这肯定是要通过眼睛来看，而不是通过耳朵来听的。猫可以通过耳朵和眼睛来叙述人类的言行活动，但在让猫如何转达人类内心思想这一技巧上，作家还给猫虚构了一种独特的本领“读心术”，“也许有人怀疑，一只猫儿如何能将主人的心思精细地记述下来呢？其实像这类事儿，对我们猫儿说来并不算回事儿。在下是懂得读心术的。您问我什么时候学会的？这种多余的事，您还是不问为好。反正我是懂得的。我爬到人类的膝头上睡觉的时候，我就讲我的柔软的皮毛外衣轻轻地贴在人的肚腹上。于是立刻产生一道电流，他腹中所发生的一切便清清楚楚地映在我的心眼上”。（7）P266因此，当苦沙弥想把猫儿的皮剥下来做成坎肩时，猫立刻就觉察到他这一念头，不由吓出了一身冷汗。二、陌生化的讽刺艺术“陌生化”（defamiliarization）是俄国形式主义文论家什克洛夫斯基提出的观点，什克洛夫斯基认为，陌生化“就是要将本来熟悉的对象变得陌生起来，使读者在欣赏过程中感受到艺术的新颖别致，经过一定的审美过程完成审美感受活动”，“文艺创作的根本目的不是要达到一种审美认识，而是要达到审美感受，这种审美感受就是靠陌生化手段在审美过程中加以实现的”。（8）P45-46在《我是猫》中，作者就运用了很多陌生化的手法来达到讽刺效果的。首先，在一些菜名上，作者经常运用陌生化手法，诸如变换日常用语的位置，像迷亭去餐馆吃饭时把“牛肉马铃薯”故意说成“铃薯马肉牛”；拟造稀有物品，如“孔雀舌”；还有把一些非食品名词转用到食品上，如“天明调”，“万叶调”，“橡面坊”等。另外，我觉得作者通过让读者“期待受挫”打破了读者的“习惯性期待”，从而割裂了被认为具有因果联系的事件，达到了很好的陌生化效果。根据休谟的观点，“心灵由习惯或习俗所推动而相信那两种东西有联系、将永远结合在一起…我们就受到习惯的决定，从一种东西的出现而期待另一种东西”，（9）P387“在休谟看来，对象不是必然地有联系、观点靠联想而在人的头脑中有联系。这种联系产生于重复、习俗或习惯。这些观点常常在一起，其中一个出现，提示另一个。在这里没有逻辑的必然性，只有心理的必然性，这种心理的必然性依赖于经验”。（10）P389小说第二章寒月在讲自己的跳河经历时就打破了读者的习惯性期待，当寒月鼓起勇气，毫无留恋地向河里跳下去后，过了一段时间，却没发现身上被沾湿，也没有呛水的感觉，原来是弄错了方向，跳到桥当中去啦。再如第六章迷亭讲自己的失恋的经历，他在山林一家茶馆过夜，喜欢上了主人的漂亮女儿，“‘她梳着那么雅致的高髻…’”，（11）P160第二天，当迷亭醒来从屋后的窗子往外看时，发现一个秃子在洗脸，当讲到秃头转过来时，听众按照常规的经验，都习惯性的问道，这秃头是那家的老头儿还是老婆子，迷亭说秃子原来就是那姑娘，她戴的是假发，这时，听众原先的期待结果顿时被消解，谁也不愿意将秃头和美丽的姑娘联系起来，陌生化效果由此而生，使小说极具戏剧性。三、与猫同乐：狂欢化的喜剧效果狂欢化诗学是巴赫金理论的重要组成部分，在他的专著《拉伯雷的创作以及中世纪和文艺复兴的民间文化》中就探讨了人类的笑文化，民间狂欢文化和文学中的狂欢化现象。巴赫金在分析拉伯雷的小说时主要运用了夸张、降格，双重性三种狂欢化审美特征。巴赫金的狂欢理论和其超语言学，以及对话理论是相联系的，都强调对话和开放性，民间和官方，高雅和低俗之间的界限都被暂时消弭。巴赫金在分析狂欢文化时指出，在狂欢节和狂欢化仪式中，大人物被“脱冕”，小人物被“加冕”，狂欢诗学理论也适用于《我是猫》，小说中这只猫相对于苦沙弥代表的人类来说就是小人物，而苦沙弥诸君相对于猫儿来说，代表着权势，霸道，是大人物，母猫“白娘子”和“三毛姑娘”就发出了对人类的声讨，“‘再也没有比人类更冷酷无情的啦’”，“‘人类根本不懂得什么叫所有权’”，苦沙弥家的猫儿也埋怨道：“他们总是依仗自己的力气大，若无其事地抢走理应归我们吃的东西”，（12）P4，苦沙弥毫不客气吃掉客人寄给猫的鱼糕便是证据。小说中，代表强势的人和代表弱势的猫经常“对话”，消解了人和猫的隔阂，苦沙弥等人的活动经常围绕猫展开，这就构成了一个人与猫同乐的狂欢世界。这里主要讨论狂欢化的夸张和降格两种审美特征。1、夸张。在猫儿对金田夫人的描述中写道：“她那变秃的前额发根上梳起来的头发，活像一道堤坝，朝天高高耸起，至少达到脸长的二分之一…唯独她的鼻子却大得出奇，好像是把别人的鼻子偷来按在她脸上似的。她的鼻子就像是招魂社里的石灯笼移到十几见方的一个小院子里来，硕大无比，总让人觉得不协调”。（13）P71再如，苦沙弥让妻子敲打猫头，当猫儿发出叫唤声时，问妻子这一声猫叫是感叹词还是副词，苦沙弥并不在意自己的无聊行为，反而一本正经的对妻子说“‘这可是当前国语家绞尽脑汁的大问题哩’”，“‘这可是个重要的问题呢，这叫比较研究’”。(14)P201无聊的问题被苦沙弥夸张地粉饰为至关重要的问题，很有喜剧特色。2、降格。降格即世俗化或贬低化，就是把一切高级的、精神性的，理想和抽象的东西转移到物质和肉体层面。有一点需要注意，降格不是与精神性的、理想的、抽象的东西对立，更不是对其否定，而是转移，就是把这些正统文化的因素下降到或转换到物质和肉体层面来表现，来嘲讽。请看小说中诸位知识分子的日常言行举止，中学英语老师苦沙弥会肮脏地玩弄自己的鼻毛；美学家迷亭所做的基本上都是无聊低俗，或者附庸风雅的事，他的伎俩就是爱作弄人，一会编造稀奇古怪的菜名，一会能讲剪刀的十四种用处；将要成为理学博士的寒月所研究的课题也尽是些古怪、无趣的事物，如上吊的力学，他的论文《论橡子的牢固度兼论天体的运行》，《紫外线对青蛙眼球的电动作用之影响》，更令人费解的是，他能不能取得博士学位的关键是他能不能磨成功一颗玻璃球。小说中也经常出现对高雅事物的调侃，如苦沙弥对“大和魂”的调侃，猫儿对“紫式部”的调侃，“大概将来这三个女儿，即使是成了什么褐式部、灰式部，一齐都找了情人携手私奔，他这个做父亲的，也还会满不在乎，照旧吃他的饭，喝他的汤吧”。（15）P279与降格对应的还有升格，即小人物，低俗事物的地位提高，从《我是猫》的日文题目中就可以看出，猫是以“吾辈”这种自高自大的口气开始叙述的，小说中有意思的是，猫儿对动物运用了尊称，在动物名称上加上“君”，如“螳螂君”，“寒蝉君”，这与苦沙弥君，迷亭君，寒月君等人类“君”子相映成趣，达到了极佳的嘲讽效果。四、独具日本特色的双关和反语1、双关。在一定的语言环境中，利用词的多义和同音的条件，有意使语句具有双重意义，言在此而意在彼，这种修辞手法叫做双关。就结构主义文论家(此引用索绪尔和拉康)相关理论来看，双关类似于能指和所指对应关系的破裂，能指（signnifier）主要指声音意象，所指（signnified）主要指概念，索绪尔把能指和所指看作是对立同一的两个语言层面，“语言符号比作一张白纸，概念为其正面，声音为其反面，两者不可分离”，（参见索绪尔《普通语言学教程》） 拉康则认为索绪尔眼中能指和所指一对一的对应关系只是乌托邦式的假象，能指处于滑动状态，在其著名论文《关于<被窃的信>的讲演》中最终解构了索绪尔关于能指和所指的二元对立的逻各斯系统，笔者在此引用何畅，陈娇娥的论文《拉康式审视下的红字：从<被窃的信>到<红字>》来更明了地阐述拉康所谓能指滑动的观点。论文在分析霍桑《红字》（the scarlet letter）时运用拉康的观点对女主人公海丝特胸前的A字提出质疑，女主人公本是因为犯了通奸罪（adultery，A便是其首字母）才戴上象征耻辱的红字的，随着时间推移，在一系列特殊场合下，作为能指的A所表达的概念发生了改变，如由于她刺绣手艺精湛，A“在能指链上从‘通奸’（adultery）飘向了‘艺术’（art）”，（16）因为能干A又飘向“能干”（able），她的善良纯洁又使A飘向“天使”（angel）等等。在《我是猫》中，作者运用了双关的修辞手法也同样使能指和所指一对一的对应关系破裂，如描写车夫家的猫老黑和苦沙弥家的猫对话时，老黑说：“‘什么！恭喜？若是正月就值得恭喜，那你这号东西不是整年在恭喜吗’”，（17）P28根据译者的注释，“恭喜”一词在日语中有双重意思，一是“可喜可贺”，一是“缺心眼”、“傻里傻气”的意思。(参见《我是猫》第28页注释①)又如迷亭讲吃蛇饭时说蛇被“抽掉骨头”，这里“抽掉骨头”在日语中也指没有气节的人。（参见《我是猫》第161页注释①）再如刻画金田夫人为“鼻子”，在日语中，“高鼻子”又指“高傲自大”。由于语言的差异，《我是猫》被翻译成别国文字时肯定会造成诸如翻译双关语、反语等困难，但这同时也使原著更具名族特色和难以模仿的魅力。2、反语。大量使用反语，是这部作品的又一特色。在《我是猫》序言中，译者写到，“作者使用的反语大体有两种形式。一种是在其他文学作品中也经常见的反语表现，即将应褒的事故意以贬语出之，或相反将应贬的事以褒语出之，形成虚褒实贬，虚贬实褒的强烈效果。另一种则是作者在本书中独特运用的手法，他利用日本语言中大量存在的复杂的‘待遇表现’的特点，来取得滑稽、嘲弄的效果”，“所谓‘待遇表现’是指对话的人或叙事的人都要考虑与听的人的关系，在称谓、动词、语气词等选择方面，都要考虑是用敬语或是用兼语以适合双方的身份。这种‘待遇表现’如果运用恰当，则构成一般交际语言，人们不以为怪，如故意颠倒‘待遇表现’就会形成嘲弄或讽刺”。（18）P11-12全书运用反语的地方很多，上文提到的“螳螂君”，“寒蝉君”就是用了反语，即把敬语用错了对象，苦沙弥家有小偷进入时，作者借猫的口吻对小偷也采用了敬语，“如果是梁上君子，我是多么想尽早拜识他啊”，（19）P123又如反话正说，苦沙弥被落云馆学生作弄时，猫有一段评论说：“而这些君子们的谈话也与众不同，满口都是‘你小子’、去你妈”之类的话…到了二十世纪的今天，据说已成了有教养的君子们所学的唯一语言了”，（20）P206作者的讽刺手法再次奏效。五、结语夏目漱石早年的留学经历对作者的创作有很大影响，在英国留学时，“漱石感受到东西文化的巨大差异，并切身体验到西洋人对东洋人的轻蔑态度。这促使漱石的‘东洋意识’和‘自我本位’思想骤然增长”，（21）P264所以在《我是猫》中作者深刻披露了当时社会的腐朽现象，同时又努力塑造具有日本特色的语言和文化，寻求“自我本位”。夏目漱石对西学和汉学都很精通，并且很好的融入到了小说创作中。笔者认为，《我是猫》还受到了霍夫曼《雄猫穆尔的生活观》的影响，在小说结尾写道：“我生为一只猫儿，住在这人世上，转瞬已过了两个年头。我常想：‘像我这样卓越有见识者恐怕是难得再有吧’。想不到就在前一阵子，出现了一个与我从未谋过面、名叫‘摩尔’（穆尔）的同族，他在那里大出风头，使我着实吃了一惊。我仔细一打听，原来它于一百年前就死去”。（22）P364从讽刺艺术来看，夏目漱石受到了欧洲游历小说讽刺艺术的影响，特别是英国斯威夫特的影响，《我是猫》中漫画式的夸张、故作正经地叙述无聊琐碎之事等讽刺手法与斯威夫特的《格列佛游记》有异曲同工之处。另外，漱石又很好地继承了日本游戏式的讽刺文风，以滑稽、调侃的态度撕扯明治三十年代的“文明外衣”，最终揭露出社会的丑陋一面。所以说《我是猫》是近代日本文学史罕见的讽刺杰作。

参考文献（1） 引自百度百科/view/25605.htm（2） 朱立元.《当代西方文艺理论》.上海：华东师范大学出版社，2005.（3） 朱立元.《当代西方文艺理论》.上海：华东师范大学出版社，2005.（4） 夏目漱石.《我是猫》.刘振瀛,译.上海：上海译文出版社，2003.（5） 刘光贞．《夏目漱石小说研究》．山东大学博士论文， 2006．（6） 夏目漱石.《我是猫》.刘振瀛,译.上海：上海译文出版社，2003.（7） 夏目漱石.《我是猫》.刘振瀛,译.上海：上海译文出版社，2003.（8） 朱立元.《当代西方文艺理论》.上海：华东师范大学出版社，2005.（9） 梯利．《西方哲学史》．葛力，译．北京：商务印书馆，2006．（10） 梯利．《西方哲学史》．葛力，译．北京：商务印书馆，2006．（11） 夏目漱石.《我是猫》.刘振瀛,译.上海：上海译文出版社，2003.（12） 夏目漱石.《我是猫》.刘振瀛,译.上海：上海译文出版社，2003.（13） 夏目漱石.《我是猫》.刘振瀛,译.上海：上海译文出版社，2003.（14） 夏目漱石.《我是猫》.刘振瀛,译.上海：上海译文出版社，2003.（15） 夏目漱石.《我是猫》.刘振瀛,译.上海：上海译文出版社，2003.（16） 何畅 陈娇娥．《拉康式审视下的红字：从<被窃的信>到<红字>》．浙江工业大学学报（社会科学版），2007年9月．（17） 夏目漱石.《我是猫》.刘振瀛,译.上海：上海译文出版社，2003.（18） 夏目漱石.《我是猫（序）》.刘振瀛,译.上海：上海译文出版社，2003.（19） 夏目漱石.《我是猫》.刘振瀛,译.上海：上海译文出版社，2003.（20） 夏目漱石.《我是猫》.刘振瀛,译.上海：上海译文出版社，2003.（21） 郑克鲁．《外国文学史（下）》．北京：高等教育出版社，1999．（22） 夏目漱石.《我是猫》.刘振瀛,译.上海：上海译文出版社，

2003.On Narrative Features of I Am Cat

Abstract:：Natsume Souseki has established the leadership in Japanese modern literary world with his representative work I Am Cat,It presents the appearance of some bourgeois and intellectuals from a cat's perspective in Meji's 30s of Japanese society.The text aims to discuss the ironic narrative features in I Am Cat,such as defamiliarization,equivoque,irony,and etc.Key words：Natsume Souseki I Am Cat narrative feature

（PS：此篇论文为我读研时所写，绝对原创，未发表过，混个期末作业应该没问题，工作了留着也用不到，算有缘帮你一把吧）

日本有哪些著名的历史人物

丰臣秀吉（1536-1598）

日本战国时代末期封建领主，是继室町幕府之后，完成近代首次统一日本的日本战国时代大名。为1590-1598年期间日本的实际统治者。法名国泰佑松院殿霊山俊龙大居士。《明史》里称作平秀吉。

德川家康（1541—1616）

日本战国时代末期杰出的政治家和军事家，江户幕府的第一代将军。 生于名古屋附近的冈崎，为冈崎城主松平广忠之长子，原姓松平氏，小名竹千代,初名元信，后改名元康，最后改名家康，1566年奉敕改姓德川。

织田信长（1534年6月23日—1582年6月21日）

是活跃于日本安土桃山时代的战国大名。出生于尾张国（今爱知县西部）。他成功控制近畿地方为主的日本政治文化核心地带，使织田氏成为日本战国时代中晚期最强大的大名，但后来遭到部将明智光秀的背叛，魂断本能寺，织田氏也因而一蹶不振。法名总见院殿赠大相国一品泰岩尊仪，生前官至正二位右大臣，大正天皇时追赠为正一位太政大臣。

毛利元就（1497-1571）

毛利弘元的次子，明应6年（1497）3月14日生于安艺吉田郡山城。母亲为毛利同族的福原广俊之女。幼名松寿丸，又称少辅次郎。历任官职：右马头（天文2年）、陆奥守（永禄3年）。明应9年（1500），父亲弘元将家督之位让与长子兴元后退隐，元就与父亲一起移居多治比猿悬城。元就公的母亲在他5岁时逝世，而父亲也在10岁的时候辞世了。父亲离世后元就公跟随义兄大内义兴移住京都，可以说少年时代是在孤独中默默成长的。15岁那年松寿丸元服，正式得名元就。永正13年（1516），长兄兴元病逝，其子幸松丸（时年仅两岁）继家督之名。元就以庶家分流为多治比氏。稍倾，与吉川国经之女美伊方成亲。

大永3年（1523），9岁的幸松丸亦离开人世。就在同一年，元就与妙玖的第一个孩子，隆元也诞生了。8月10日，元就正式入主郡山城，成为毛利家督。就在毛利氏宗家相继之时，与尼子家臣龟井秀纲暗通的渡边、坂一派支持元就的异母弟弟相合元纲，策划阴谋反对元就。为了对抗这一阴谋，大永5年（1525），毛利氏与尼子氏断绝主从关系，投入大内氏麾下。

此后，元就大力推行联姻之策，与尼子方的高桥氏（兴元夫人的娘家）、武田氏（中国地方的国人一族）、穴户氏（元就之女五龙局的夫家）、熊谷氏（次子元春夫人的娘家）、天野氏和平贺氏等邻近的国人众结成了相当坚固的同盟。天文9年（1540）9月至次年正月，尼子晴久（经久之孙）率三万大军对郡山城发起包围攻势，得大内氏援军，最终击退了尼子势。正因受援，在天文11年至12年（1542-43）大内义隆讨伐尼子氏时不得不派军出阵的毛利氏亦受败军之苦。

天文14年（1545），在丈夫身边默默支持了28年的妙玖夫人病逝。次年元就公将家督之名让于长子隆元，自己于幕后把握实权。天文19年（1550），寄于竹原小早川氏为养子的三子隆景回归本家沼田小早川氏继领家督。另一方面，以吉川氏当主兴经（妙玖夫人的外甥）与家中宿老的对立为契机，推养子次男元春继任家督（同年，元春迁入吉川氏本城火之山城，杀害了兴经父子）。同时对家中进行肃正，将反抗元就的井上一族诛杀。 相传元就的三个儿子常常因为血缘关系而不合，为此毛利元就拿出弓箭教导他们要兄弟情同手足，从此毛利家更加团结。这就是日本战国著名的“三矢之训”说。

弘治元年（1555），严岛之战爆发。小早川氏支配下的能岛、来岛、因岛水军及村上海贼众联手击破了陶晴贤部。弘治3年（1557）4月，毛利势击溃大内义长军，将周防长门两国纳入毛利氏的版图。同年11月25日，元就发出“三子教训状”，毛利两川体制的正式形成。

永禄9年（1566）6月，毛利氏开始侵扰北九州地方。11月，尼子氏灭亡。同月5日，在有姻亲关系的河野氏帮助下确立了对伊予的支配。

永禄12年（1569）6月，尼子氏残党进攻出云；同年10月大内辉弘（义隆的表兄弟）军在大友水军的援助下在周防国登陆；能岛村上氏亦背叛；毛利军在备前的攻略也受到浦上氏的反抗。

面对种种不利因素，元就从九州地方迅速撤离。就在回到本领后不久，即元龟2年（1571）6月14日，元就于吉田郡山城病逝，享年75岁。墓地在今广岛县高田郡吉田町的郡山城内洞春寺，法名日赖同春大居士。

夏目漱石创作了哪些作品，揭露了什么社会现实？

夏目漱石是日本作家。东京帝国大学英文科。曾到英国留学，见识到了资本主义社会的种种弊病。后在高校任教，并为杂志创作俳句。1905年创作了长篇小说《我是猫》，获得成功，此后，发表了中篇小说《哥儿》、《夏目漱石头像旅宿》、《风暴》等。1907年开始专业创作时期，写有长篇小说《虞美人草》、《矿工》、《三四郎》、《其后》和《门》等，短篇小说集《行人》、《心》、《过了春分时节》等。这些作品都坚持了批判现实主义的创作态度，通过对知识分子形象的塑造，揭露社会的疾患，评估东西方文化的优劣得失，全面展示了东西方文化冲突中的知识分子苦闷彷徨、进退维谷的悲剧心态，被公认为日本近代文坛的领袖。

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